Древние люди на территории тувы. Историко-культурный стандарт истории Тувы Глава I

ISBN 5-02-030625-8 (т. I); ISBN 5-02-030636-3

Глава VII. Тува в составе государства енисейских кыргызов

[ Г.В. Длужневская, дополнения С.И. Вайнштейна и М.Х. Маннай-оола. ]

Государство древних кыргызов, живших в Минусинской котловине, возникло в VI в. Они переселились на земли к северу от Саян в период с конца III - до середины I в. до н. э. из Северо-Западной Монголии. Во главе древнекыргызского государства в VI-VII вв. был правитель с титулом «ажо».

В 840 г. енисейские кыргызы (в китайских источниках именовавшиеся «хягас») , разгромив уйгуров, вступили на территорию Тувы и тем самым открыли себе путь на просторы Центральной Азии, т.е. территорию современной Монголии, Джунгарии и Восточного Туркестана. Ставка правителя енисейских кыргызов была перенесена в нынешнюю Северо-Западную Монголию южнее гор Танну-Оола, в китайских источниках Думань - «в 15 днях конной езды от прежнего хохуйского (уйгурского) стойбища». Во второй половине IX в. расселение кыргызов на захваченных землях заняло огромную территорию от верховьев Амура на востоке до восточных склонов Тянь-Шаня на западе .

В то время «Хягас было сильное государство... На восток простиралось до Гулигани (Прибайкалья), на юг до Тибета (Восточного Туркестана, которым в это время владели тибетцы), на юго-запад до Гэлолу (карлуков в Семиречье)» . Аналогичные границы расселения кыргызов в IX-X вв. отмечают и арабо-персидские источники. По «Книге путей государств» ал-Истахри, «Худуд ал-алам» и картам арабского географа Ибн-Хаукала в «Книге путей и стран», кыргызы граничили на западе с землями кимаков с центром расселения в районе Иртыша (кимако-кыпчакским государственным объединением, возникшим в середине - второй половине IX в.), на юго-западе - с карлуками в пределах Семиречья, на юго-востоке - с тогуз-огузами (уйгурами) в горах Восточного Тянь-Шаня .

Можно полагать, что во второй половине IX и начале X в. ставка кагана кыргызов не меняла своего местонахождения (во всяком случае, об этом не имеется каких-либо конкретных данных). В начале Х в., вероятно в связи с усилением монголоязычных киданей, кыргызский каган переносит ставку в степи Тувы. В сочинении «Худуд ал-алам» говорится, что у всех кыргызов «нет совсем ни деревень, ни городов, и все они селятся в юртах и

Тува в составе государства енисейских кыргызов (IX-XII вв.).

шатрах, кроме того места, где живет каган. Он жил в городе, называемом Кемджикент» . Остатки этого города (Кемджикент)* [Прим.: * Название, возможно, происходит от гидронима Хемчик (Кемчик) в Западной Туве.] в Туве пока не обнаружены. Однако, исходя из археологических материалов, можно предположить, что в первой половине X в. ставка находилась в долине р. Элегест близ исследованных здесь могильников Шанчы, Чинге, Элегест с серией каменных стел с надписями и разнотипными тамгами, поскольку представляется, что при ставке должны были находиться представители различных аристократических семей - обладатели разнотипных знаков.

К середине X в. ставка кагана была перенесена в Минусинскую котловину. В персидских источниках говорится, что от Кёгмена (Саянских гор) до неё пути 7 дней. К военному лагерю кыргызского кагана, главному и лучшему месту в стране, ведут три дороги, сказано у персидского автора Гардизи в «Украшении известий» (середина XI в.) . Можно полагать, что речь идёт о местности в районе Белого Июса, где местопребывание ставки оставалось длительное время . К этому времени кыргызы могли, вероятно, собрать войско в 100 тыс. всадников. Видимо, близкое к этому число воинов двинулось в южном направлении вдоль бассейна Верхнего Енисея. Впереди ещё были походы на Орду-Балык, к Великой Китайской стене, в Восточный Туркестан, богатая добыча, пленные. Не ранее чем через десять лет отряды возвращаются и начинают осваивать новые территории. На территории Тувы осталась часть прежнего населения, в том числе потомки населения тюркского и уйгурского периодов.

Исследованы курганы с погребениями по обряду трупоположения с конём, с сопроводительным инвентарём как общетюркского, так и кыргызского облика. Кроме того, в Туве исследовано 450 разнохарактерных комплектов енисейских кыргызов, из них 410 относятся к IX-X вв. и только 40 - к XI-XII вв. Значительное сокращение количества выявленных погребально-поминальных комплексов XI-XII вв. и их преимущественное размещение по правобережью нижнего течения Хемчика и севернее Уюкского хребта позволяют предполагать уменьшение численности кыргызов в Туве к северу от Минусинской котловины вследствие их отхода вслед за каганом в течение Х в.

Письменных известий о политических событиях в истории кыргызов XI-XII вв. практически не имеется. В сочинениях тюркских, арабских и персидских авторов Гардизи, Махмуда Кашгар-

ского, ал-Марвази и ал-Идриси приведены лишь сведения о границах расселения, путях сообщения, хозяйственной жизни и религиозных верованиях, но не о конкретных событиях этого периода .

Последующие данные о населении бассейна Верхнего Енисея относятся к концу XII и XIII в. и связаны с историей народов монгольского происхождения. Рашид-ад-Дин говорит, что к началу XIII в. у кыргызов было две области: Кыргыз и Кэм-Кэмджиут. По мнению исследователей, под Кэм-Кэмджиут Рашид-ад-Дин имел в виду Кем (Енисей) и Хемчик. Из текста следует, что эти смежные друг с другом области составляют одно владение, хотя каждая из них имела своего правителя - «инала» .

После завоевания Верхнего Енисея эти земли были разделены на шесть багов, т.е. крупных уделов. В надписи Хая-Бажы говорится: «Я великий у народа шести багов в Кештиме»..

На основании анализа распространения тамг на надписях енисейской древнетюркской письменности можно определить примерные территории этих багов.

В военно-административном отношении тогдашнее население Тувы подчинялось владельцам багов - наместникам, назначенным каганом. Можно полагать, что в кыргызское время основным занятием населения горно-степных районов было, как и много позднее, кочевое хозяйство с годичным выпасом животных. Летние пастбища преимущественно находились в долинах, тогда как зимние - на открытых ветрам горных склонах. В состав стада входили бараны, крупный рогатый скот, лошади, верблюды, однако преимущество сохранялось за мелким рогатым скотом и лошадьми. Богатые семьи имели по 2-3 тыс. голов скота. Быков, кроме того, использовали и как средство передвижения.

Жизнь обитателей бассейна Верхнего Енисея без лошадей была невозможна. Они использовались и при выпасе скота, и в военных походах. В дальних экспедициях воины, видимо, имели запасных лошадей, обеспечивающих мобильность армии. Давая характеристику тюркам IX в., которая, несомненно, может быть отнесена и к кыргызам, арабский автор ал-Джахиз писал, что они проводят в седле значительно больше времени, чем на поверхности земли . «Лошади были чрезвычайно крепки и крупны: тех, которые могут сражаться, называли головными лошадьми» и особенно ценили . Наряду с мехом пушных зверей и соколами кони составляли предмет посольских даров при сообщениях со Срединным государством (Китаем).

Шкуры животных при натуральном ведении хозяйства использовались в домашнем производстве для изготовления разнообразных предметов обихода, для сбруи лошадей, одежды, обуви; шерсть шла на изготовление войлока и тканей; молочные продукты и мясо употреблялись в пищу.

Некоторые из средневековых источников отмечают земледельческие формы хозяйства у енисейских кыргызов, в том числе и на территории Тувы того времени. Пашенное земледелие при климатических условиях данного региона могло быть только орошаемым. На горных склонах и в степях главным образом центральных и западных районов Тувы (в бассейне Улуг-Хема и Хемчика, в северных предгорьях Танну-Оола) обнаружено довольно большое число оросительных систем, относящихся к раннему средневековью. Сохранились каналы, которые по своему устройству и размерам могли играть роль магистральных. Вода в них бралась высоко в горах и проводилась затем поперёк встречных гряд по искусно врезанным в них водотокам, о чём свидетельствуют участки каменной кладки, подпорные стенки на утёсах и высеченные в скалах лотки . На реках Туран и Уюк имеются даже следы плотин, сложенных из камня. Датировки ирригационных систем в Туве остаются задачей будущего.

Китайские хронисты отмечают в земледельческих культурах кыргызов отсутствие «пяти хлебов», характерных для китайского земледелия: риса, проса, ячменя, пшеницы, бобов. Тем не менее тёмное просо, ячмень и пшеница выращивались, так же как и конопляное семя. Названные выше авторы Абу Дулаф и ал-Идриси упоминают и рис. Неприхотливое просо, не нуждающееся в постоянном уходе и хорошо приспособленное к климатическим условиям Тувы, могло составлять основной вид зерна в рационе населения, занимавшегося «кочевым» земледелием. С.И. Вайнштейн отмечает, что преобладание посевов проса в центральной части, а ячменя на западной и южной периферии земледельческой зоны Тувы могло быть связано с земледельческими традициями отдельных этнических групп кочевников.

Маршруты и сроки перекочёвок зависели от местонахождения земельных участков: сеяли перед откочёвкой на летние пастбища, а собирали урожай при возвращении на осенние.

Ал-Идриси писал, что у кыргызов имеются водяные мельницы, на которых размалывают в муку рис, пшеницу и другие злаки. Танские источники называют только жернова, приводимые в действие людьми. В пищу употреблялись как хлебцы, так и вареное или

На празднествах развлечениями были бег верблюдов, конские упражнения, балансирование на верёвке. Из музыкальных инструментов известны барабаны, флейты, свирели, дудки и плоские колокольчики.

Календарь, которым пользовалось население Тувы в кыргызское время, был основан, так же как и у древних тюрков, на

12-летнем «животном» цикле. Интересно отметить, что он сохранился у тувинцев до настоящего времени. Годы в календаре именовались по названиям двенадцати животных, расположенных в строго установленном порядке. При этом год под знаком «цзы» называли годом мыши, под знаком «сюй» - годом собаки, под знаком «инь» - годом тигра. Жители, говоря о начале года, называли его «масши». Месяц назывался «аи». Три месяца составляли сезон, различались четыре времени года: весна, лето, осень, зима. Источники специально подчеркивают сходство системы летосчисления с уйгурской. Существование солнечного календаря с 12-летним циклом не мешало внутригодичным подсчётам согласно лунному календарю: хлеб сеяли в третьей, а урожай убирали в восьмой и девятой луне, т.е. в апреле и сентябре - октябре.

При натуральном ведении хозяйства большую роль играло домашнее производство предметов обихода. Материалом для разнообразных изделий служили кожа, берёста, дерево, шкуры, войлок и др. Определённо выделившимися были гончарное и кузнечное производства. Наряду с лепной хозяйственной посудой, возможно, домашнего производства существовали так называемые кыргызские вазы, изготавливавшиеся на гончарном круге из тонкоотмоченной глины с вероятной примесью железистых илов, после обжига дававших звонкий прочный черепок тёмно-серого цвета. Их производством, видимо, занимались гончары-профессионалы.

Значительного развития в IX-XII вв. у кыргызов достигли горное дело, чёрная и цветная металлургия и связанные с ними кузнечное и ювелирное ремесла. Все источники непременно отмечают, что земля кыргызов производит золото, железо, олово. «Железо небесного дождя» (метеоритное) отличается от обычного, которое также «крепко и остро». Изделия из железа отличаются высоким качеством и искусностью.

На территории Тувы до настоящего времени не обнаружены производственные комплексы, связанные с деятельностью кыргызов. Вероятно, основным районом сосредоточения их металлургического производства являлось правобережье Енисея, где обнаружено много железоплавилен, остатков поселков металлургов и кузнецов .

Из железа изготовляли различные орудия труда, быта, оружие, части конского снаряжения. Поясные накладные и подвесные бляхи и пряжки делались из бронзы, серебра, золота и редко - из железа.

Посуда енисейских кыргызов (IX-XII вв.). 1-3, 7, 8 - металл; 4-6 - глина.

Облик изделий из погребально-поминальных комплексов позволяет проследить следующую закономерность. До второй четверти X в. такие предметы, как бляхи с прорезями и без них, наконечники ремней, пряжки - простых геометрических форм, без фестончатости краёв, в большинстве лишены декора. Орна-

Украшения енисейских кыргызов (IX-XII вв.).

мент, обычно растительный, выполнен гравировкой, иногда на кружковом фоне, чеканкой и редко - литьём. Подобные предметы находят и в погребениях древних кыргызов с сожжением, и в комплексах погребений по обряду трупоположения с конём, характерных для древнетюркской культуры. Исходя из этого облик художественных изделий назван общетюркским: время его возникновения определяется VII-VIII вв.; в VIII-IX вв. к ним добавляются бляхи «портальной» формы, со скошенным краем,

овальные уздечные с фестончатыми краями и др. В оформлении контуров использованы сердцевидные мотивы, фигурноскобчатость и фестончатость . Этот пополненный комплекс художественных изделий общетюркского облика продолжает существовать на протяжении X-XI вв. Наряду с ними со второй четверти X в. появляются изделия «тюхтятского» облика, получившие своё наименование по Тюхтятскому кладу, обнаруженному в начале XX в. и включающему представительную серию характерных изделий. Среди них позолоченные, реже серебряные предметы с богатым растительным орнаментом: изображения лепестка с незаштрихованной узкой срединной частью, трилистника, сложных фигур из лепестков и листьев, цветка в виде висящей кисти, округлого плода или пламевидного лепестка; побегов в виде древовидных фигур с расходящимися или, напротив, сходящимися наверху ветвями; композиции изображений животных, птиц, антропоморфных фигур. Особенно часто встречаются литые, с оформлением краёв в образе «бегущей лозы» или с фестончатыми краями. Весьма редко используется приём нанесения гравированного орнамента по кружковому фону - традиция танского искусства.

В середине Х в. наряду с литыми бронзовыми распространяются железные кованые предметы, декорированные золотом и серебром, так называемого «аскизского» облика: наременные бляхи и наконечники без прорезей, в шарнирном соединении, с крепёжными приспособлениями, пряжки ременчатые и щитковые, сложносоставные предметы. Они часто удлинённых пропорций, с сильно рифлёными или фигурно-скобчатыми краями. Специфическая конструкция: упоровые удила с пластинчатыми насадными псалиями. Орнамент, наносившийся техникой инкрустации или аппликации (схематическое изображение бегущей лозы, розетки, плетёнки и др.), в ряде случаев является упрощённой вариацией тюхтятских мотивов.

По материалам археологических раскопок, в комплексах с изделиями «аскизского» облика иногда встречаются бронзовые «тюхтятские» вещи (например, могильник Эйлиг-Хем III), так же как в комплексах с преобладанием тюхтятских - аскизские (Тюхтятский клад). Отдельные предметы этого облика обнаружены в киданьских гробницах наряду с бронзовыми литыми. Широкое распространение аскизские вещи получают в XI-XII вв. Этот третий этап в культуре енисейских кыргызов характеризуется ослаблением влияния киданей, усилением тенденций к культурному обособлению кыргызов .

С середины IX в. в Туве широко распространяются изделия прикладного искусства, датируемые кыргызским временем, причём такие изделия были не только привозными, но и изготовлялись ювелирами в местных поселениях. В современном орнаментальном искусстве тувинцев удается проследить существенный историко-генетический слой художественных образов, связанный с кыргызской эпохой в истории Тувы.

Кыргызы, владевшие обширной территорией, поддерживали торговые отношения со Средней Азией, Тибетом и Восточным Туркестаном, Срединным государством - империей Тан, а позже - Ляо.

По сообщениям источников, предметом торговли со Средней Азией являлись узорчатые шёлковые ткани. Раз в три года приходил караван в двадцать верблюдов, а «когда невозможно было уместить всего - то двадцать четыре верблюда». Помимо среднеазиатских, кыргызы получали дорогостоящие шерстяные и шёлковые ткани из Восточного Туркестана . С запада поступали также серебряные сосуды, о чём можно судить по археологическим находкам на берегах Енисея. В обмен из государства кыргызов отправлялись добываемые горно-таёжными охотниками меха соболей и куниц, мускус, древесина берёзы, рог хуту (бивни мамонта) и поделки из него .

Связи кыргызов со Срединным государством были возобновлены в 40-х годах IX в. В обмене с Китаем основную роль играли знаменитые лошади, меха пушных зверей и «местные произведения» со стороны кыргызов и традиционно - шёлковые ткани, лаковые изделия, сельскохозяйственные орудия, а также зеркала со стороны танского государства . Вероятно, китайские монеты имели хождение в государстве кыргызов, где не чеканились собственные; абсолютное большинство их относится ко времени после 840 г.

О тесных культурных и экономических связях кыргызов и киданей империи Ляо свидетельствуют письменные источники, но ещё более - археологические находки. Наряду с ляосскими зеркалами, обнаруженными на Среднем Енисее , можно назвать киданьский керамический бутылевидный сосуд, найденный в Центральной Туве, а также находки предметов оснащения коня и других в гробницах киданьской знати и изделий тюхтятского облика в погребально-поминальных памятниках енисейских кыргызов.

Письменные источники и археологические находки позволяют судить о характере и значении в жизни кыргызов военного

дела. Военная организация кыргызов IX-X вв. была приспособлена для нужд большой войны. Регулярная армия государства или тяжеловооруженная гвардия кагана насчитывала 30 тыс. чел.; во время военных действий войско увеличивалось до 100 тыс. чел. за счёт того, что выступал «весь народ и все вассальные поколения» . Войсками, организованными в боевые единицы по десятичному принципу деления, командовали высшие чины военной администрации из представителей каганской династии и министры, главноначальствующие и управители. Министрами могли быть только представители родовой аристократии - беги, тогда как следующие военные чины равно могли иметь и выдвинувшиеся из числа профессиональных воинов-дружинников представители служилой знати. Верховным главнокомандующим был каган.

К этому времени основой армии была тяжеловооружённая конница. Специально выученные лошади были закрыты защитной бронёй - «щитами от брюха до ног». Воины в панцирях, усиленных на груди и плечах деревянными накладными щитками, в наручьях, поножах и шлемах имели на вооружении длинные копья, боевые топоры, палаши или сабли, сложносоставные луки и разнотипные стрелы. Стрелы хранились в берестяных колчанах вниз оперением.

Легковооружённые всадники прикрывали руки и ноги деревянными щитками; на плечи также накладывались круглые щитки, которые предохраняли от ударов сабель и стрел. Они имели лук и стрелы, возможно, палаши и щиты. Знамена и флаги, упоминаемые в источниках, развевались на древках копий, которые в походе вставлялись в кольцо, прикрепленное к стремени. Одно такое стремя было обнаружено в кургане могильника Эйлиг-Хем III конца X - начала XI в. Отмечается большая развитость кыргызского комплекса вооружения, в частности многовариантность стрел, и в том числе ориентированных на пробивание панцирной брони и рассечение колец кольчуги.

Боевые действия сочетали применение тактики рассыпного строя легкой конницы с метанием копий на скаку и атаки тяжёлой конницы сомкнутым строем с копьями наперевес. Обычно атака копейщиков решала участь боя, который продолжался при необходимости в рукопашных схватках.

В XI-XII вв. произошла децентрализация власти, что повлекло за собой изменение структуры военной организации. Изменяются цели и масштабы военных действий, часто приобретающих характер грабительских набегов и мелких междоусобных войн. Реальная власть в двух областях кыргызов, о которых говорилось

Предметы быта и вооружения енисейских кыргызов (IX-XII вв.).

выше, принадлежала иналам, в подчинении у которых находились правители более мелких военно-административных единиц - багов. Войско формировалось из дружин наместников - иналов и их вассалов. Ополчение, вероятно, как и раньше, составляли покорённые племена.

Общественный строй и социально-экономические отношения у кыргызов рассматриваемого времени могут быть охарактеризованы как раннефеодальные.

Во главе государства стоял «государь», или каган, которому принадлежала высшая власть. Сложный военно-административный аппарат включал шесть классов чиновников: правительственных чиновников, министров было семь (три главноначальствующих - великий командующий и два ниже его по чину - управляли совместно), управителей насчитывалось десять, делоправителей - пятнадцать человек; предводители и тарханы не имели определённого числа . Во власти кагана находились военные силы, решение вопросов войны и мира, назначение высших должностных лиц; он мог казнить и миловать, давать различные награды и пожалования, определять размеры повинностей. Он же был верховным собственником и распорядителем всех земель государства. Военно-административные должностные лица определённо являлись также удельными собственниками и распорядителями отведённых им земельных угодий, что позволило высшей аристократии удерживать власть над массами рядовых кочевников, которые закреплялись вместе с определённой территорией за её владельцем. Основными производственными ячейками продолжали оставаться семейные мелкие хозяйства с частной собственностью на скот. Рядовые кочевники были лично свободными, хотя их судьбой в определённом смысле распоряжались земельные собственники.

Главным источником невольничества являлись набеги и войны, во время которых происходил захват людей в рабство. В силу специфики хозяйства (орошаемое земледелие, экстенсивное скотоводство) труд рабов применялся кыргызами достаточно широко: отмечается, что они «ловят и употребляют в работу» население, в том числе мужское, горно-таёжных районов. Жизнедеятельность общины и в какой-то мере её боеспособность зависели от труда невольников, но личное рабство преимущественно носило домашний характер. В условиях натурального хозяйства, когда обеспеченность семьи зависела не только от количества скота, но и от скорости переработки продукции, изготовления ряда предметов домашнего обихода, а также исполнения множества домашних работ, имелась большая потребность в женском труде и, следовательно, женщинах-рабынях, женах или наложницах своего владельца. Положение свободной женщины было довольно высоким, что обусловливается именно её ролью в ведении хозяйства и в семье.

Стела с древнетюркскими надписями.

Имущественная дифференциация определённо видна и по данным письменных источников, и по погребально-поминальной обрядности: наряду с богатыми, одевавшимися в ценные меха и дорогостоящие ткани, были бедные, носившие овчинное платье; вместе с большими шатрами и юртами упоминаются дома бедных скотоводов и охотников из дерева и коры; называются «богатые землепашцы», владеющие тысячами голов скота; имеются погребения с многочисленным сопроводительным инвентарём и с одной только пряжкой или ножом и т.п.

Древние кыргызы, так же как и тюрки и уйгуры, пользовались древнетюркской рунической письменностью.

В настоящее время на территории Тувы найдено около 100 памятников рунической письменности, в основном датируемых VIII-XI вв. Они высечены на каменных стелах и скалах. Письменностью владела, по-видимому, не только элита, но и некоторая часть рядовых кочевников. Помимо рунического письма отдельные представители местной знати владели и китайской грамотой, что служило признаком высокой образованности, ценилось и давало возможность служить при дворе

китайского императора. Для обучения китайскому языку детей высшей знати посылали учиться в Китай. Об этом сохранилось свидетельство в одном из камнеписных памятников в Туве, в котором говорится: «В пятнадцати лет я был взят на воспитание к китайцам...».

Верования жителей Тувы в то время основывались на анимистических представлениях, культе священных животных, которых приносили в жертву в открытом поле по указанию шаманов. Китайские летописи свидетельствуют, что шаманов у кыргызов, как и у современных тюркоязычных народов Сибири, называли «кам / гань». Камлания совершались для лечебных целей, предсказаний. По свидетельству персидского географа Гардизи, гадателями были также специальные люди, которых называли «фагинунами». Обряд исполнялся ежегодно в определённый день, вероятно, при большом стечении народа и с участием музыкантов. При исполнении музыки фагинун лишался сознания, после чего его спрашивали обо всём, что должно произойти в том году: «о нужде и изобилии, о дожде и засухе, о страхе и безопасности, о нашествии врагов». Отсутствие единого божества, видимо, поразило автора сообщения, и он подчеркивает, что кыргызы поклоняются различным объектам окружающего человека мира: корове, ветру, ежу, сороке, соколу, красным деревьям .

В эпитафии, посвященной Барс-бегу, упоминаются владыка преисподней Эрклиг (тув. Эрлик), дух скорой смерти Бюрт и его «младшая братия». В одной из притч уникальной тюркоязычной «энциклопедии» верований и суеверий - «Книги гаданий» (930 г.) - говорится, что отправившийся на охоту в горы воин при камлании назвал Эрклига небесным богом, что было расценено как грешный поступок. Эрклиг, как хозяин мира мёртвых, разлучает людей, обрывает жизнь и забирает души. Все три мира густо населены шаманскими духами и божествами. Связи Верхнего и Среднего миров, возможно, осуществлялись младшими родичами Тенгри-хана - йол тенгри; в то же время каганы обращались к Небу с вопросами и мольбами, осуществляя связь Среднего мира с Верхним. Возможно, сами каганы могли быть высшими, главными шаманами своего народа .

О некотором знакомстве кыргызов с религий бон - традиционным тибетским шаманизмом - можно судить по находке в Саглынской долине. В могильной яме под курганом IX-X вв. находились три фрагмента тибетских рукописей на берёсте с записями имён злых духов - демонов, вызывавших болезни.

О широком распространении в полиэтническом обществе кыргызского каганата манихейства, буддизма или христианства несторианского толка говорить затруднительно, так как какие-либо проявления взглядов приверженцев этих религий должны были бы найти отражение в источниках, в том числе и археологических. Интерпретация Суджинской рунической надписи (Монголия) позволила высказать предположение, что кыргызская аристократия, а затем и более широкие слои населения положительно отнеслись к миссионерской деятельности несторианских проповедников. Несторианство могло проникнуть к кыргызам от карлуков, дружеские отношения с которыми отмечены письменными источниками, а политическим фактором этого явления послужила ожесточённая борьба в середине IX в. или несколько раньше с уйгурами, исповедовавшими манихейство.

О проникновении манихейской религии к кыргызам можно говорить на основании сведений арабского географа X в. Абу Дулафа, который сообщает, что в молитвах ими используется особая мерная речь и, «молясь, обращаются в сторону юга... почитают Сатурна и Венеру, а Марса считают дурным предзнаменованием...

Есть у них дом для молений... Светильник (зажжённый) они не гасят, пока не погаснет сам собою» . Нельзя совершенно исключать, что некоторая часть кыргызской аристократии в середине IX в. восприняла какие-то стороны манихейского вероучения от уйгуров-манихеев из числа своих союзников. Однако манихейство не получило распространения в древнекыргызском государстве. Основная часть населения по прежнему исповедовала древнее местное верование - шаманизм.

Более очевидно влияние на культуру енисейских кыргызов буддизма. Однако представляется, что и буддизм как религиозная система глубоко не проник в народную среду. До Х в., до появления поблизости киданей, металлические изделия прикладного искусства кыргызов не обнаруживают буддийской символики. Облик изделий оставался общетюркским.

Со второй четверти X в. металлические изделия покрываются пышной орнаментацией. Все изображения связаны с лотосом (животные и птицы, стоящие на цветках лотоса, лепестки лотоса, своеобразные гирлянды цветов, фениксы, «пламенеющая жемчужина» и др.) и имеют аналогии в художественном металле и керамике Ляо, а также фресковой живописи монастырей Восточного Туркестана.

Известно, что в киданьском государстве буддизм, наряду с шаманизмом, был распространён достаточно широко. В стране в 942 г. насчитывалось 50 тыс. буддийских монахов, а в 1078 г. - 360 тыс. В Дуньхуане, правда, были обнаружены буддийские тексты, выполненные тибетским письмом по заказу кыргыза, выходца «из княжеского дома» этой страны, но такое сообщение пока остается единичным . Об изготовлении изделий по образцам местными ремесленниками можно судить по тому, что они не всегда понимали изначальный смысл буддийских символов и при воспроизведении искажали их. Это же свидетельствует и в пользу высказанного мнения об определённом влиянии буддизма.

Как видим, миссионерская пропаганда мировых религиозных систем - манихейства, христианства несторианского толка и буддизма - не имела значительного успеха и в основной своей массе население Тувы IX-XII вв. оставалось шаманистским.

Религиозные воззрения проявляются также в погребальных обрядах. В летописях танского времени отмечено, что кыргызы при похоронах обёртывают тело покойника, лицо себе не режут, а только трижды всплакнут в голос, затем сжигают его и собирают кости.

В источниках имеется небольшое расхождение о сроках захоронения костей и возведения могильного холма: собранные кости погребают через год или через год только возводят сооружение над погребёнными ранее останками. После погребения «в известные времена производят плач», т.е. совершают поминки в установленные обычаем сроки . Арабо-персидские источники IX-XII вв. также отмечают, что кыргызы сжигали своих умерших, поскольку огонь очищает всё от грязи и грехов, делает усопших чистыми . Останки сожжённого на костре покойника собирали и переносили, по-видимому, сразу же после сожжения в могильную яму. Для погребения выкапывали неглубокую, в среднем до полуметра, грунтовую яму округлой или овальной в плане формы, затем над могилой возводили округлое каменное сооружение. Каменные курганы кыргызского времени археологи раскапывали в степях Центральной и Южной Тувы.

Считалось, что умерший «отделился», как обычно сообщается о смерти в рунических надписях, от светлого мира и переселился в свой особый после «встречи» через год. Не исключено, что подобная «встреча» и окончательное переселение в иной мир,

т.е. «отделение», и были отмечены средневековыми летописцами как акт погребения.

В ряде случаев в состав комплексов входили стелы с руническими надписями и тамгами. В основном обычай установки стел следует рассматривать как проявление поминального обряда, так как большая часть их находится вне связи с погребальными сооружениями, а в тех случаях, когда они расположены в непосредственной близости от курганов, под сооружениями не обнаружено погребений.

Важно отметить, что енисейские кыргызы, как и древние тюрки, а также уйгуры, сыграли большую роль в происхождении и формировании современных тувинцев. Группы тувинцев из рода кыргыс, проживающие в юго-восточном и центральном районах Тувы, а также в районе хр. Хан-Когей Монголии, несомненно, ведут своё происхождение от древних кыргызов IX-XII вв.

Об этногенетических связях современных тувинцев с древними кыргызами свидетельствуют и параллели в материальной и духовной культуре. Так, проявляется поразительное сходство отдельных сторон быта и хозяйства, а также обычаев и обрядов современных тувинцев с элементами хозяйства и быта, отмеченными у древних кыргызов в письменных источниках. Например, сообщается о существовании пашенного земледелия у древних кыргызов. Тувинцы Центральной и Западной Тувы вплоть до середины XX в. занимались пашенным поливным земледелием, сооружая ирригационные каналы.

Земледелие они совмещали с кочевыми формами хозяйства. По всей видимости, земледельческие традиции в бассейне Верхнего Енисея восходят к гораздо более ранним эпохам и продолжались в кыргызское время.

Знание суровых погодно-климатических условий и многовековой опыт ведения поливного земледелия давали возможность тувинцам-земледельцам получать достаточные урожаи местных сортов проса, ячменя и некоторых других культур.

Сходство проявляется и в ведении охотничьего промысла, идентичности некоторых предметов домашней утвари, жилища, а также в элементах духовной культуры, в частности в обрядах шаманства, наличии народного календаря, основанного на 12-летнем «животном» цикле, и т.д.

Таким образом, период вхождения Тувы в состав древнекыргызского государства оставил глубокий след в истории тувинско-

го народа. Этот период важен тем, что именно тогда возникли культурные и родственные связи современных народов Саяно-Алтая, хотя, конечно, дальнейшие добрососедские отношения способствовали этому и в последующие периоды исторического развития.

Бичурин Н.Я. Собрание сведений... - Т. I. - С. 339-348, 354.

Худяков Ю.С. Шаманизм и мировые религии у кыргызов... - С. 70-72; Малов С.Е. Енисейская письменность тюрков: Тексты и переводы. - М.; Л., 1952. - С. 14.

Территория Тувы стала местом обитания древнего человека в мустьерский период (около 40 тыс. лет назад). Здесь, главным образом в южных и центральных районах, было найдено большое количество грубо обработанных каменных орудий: скребки, остроконечники и ножевидные пластины.

В эпоху неолита (5-4 тыс. до н.э.) древние племена Тувы научились изготовлять более совершенные каменные орудия, лук и стрелы, а также глиняную посуду. В эпоху бронзы они освоили скотоводство и примитивное земледелие, производство орудий из меди и бронзы. К этому времени относится и появление наскальных рисунков, не уступающих по содержанию и выразительности лучшим образцам мирового наскального искусства.

С освоением железа в древнем обществе произошли глубокие изменения, которые сопровождались переходом к кочевому скотоводству - основному занятию населения Тувы на протяжении последних 2,5 тыс. лет. Развивалось горное дело и металлургия. В это время здесь жили люди смешанного европеоид-но-монголоидного типа, с преобладанием европеоидных черт. Сравнительно высокого уровня достигла культура, о чем свидетельствуют образцы изобразительно-орнаментального искусства, найденные в погребениях. Некоторые из них сочетают в себе как местные художественные особенности, так и элементы скифо-сибирского "звериного стиля". Богатый материал для изучения этого периода был получен в результате раскопок грандиозных захоронений "царских скифов" - курганов Аржаан и Аржаан-2. Здесь была найдена всемирно известная бронзовая бляха в виде свернувшейся пантеры (хранится в Республиканском музее им. 60 богатырей).

В конце III в. до н.э. в Центральной Азии племена хунну создали военно-племенной союз во главе с шаньюем Модэ. Союз этот просуществовал вплоть до I в. н.э. Население Тувы в этот период смешивалось с племенами, оттесненными сюда хунну из Центральной Азии. Около 201 г. до н.э. территория Тувы подверглась завоеванию хунну. Изменился антропологический тип населения Тувы: от смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт - к центральноазиатскому типу большой монголоидной расы. Местные племена вели кочевой образ жизни; при этом шло разложение родовых отношений и начали складываться зачатки государственности.

Тува в составе тюркского каганата (VI-VIII вв.)

В 460 г. одно из племен хунну - Ашина - попало под власть жужан и переселилось из Восточного Туркестана на Алтай, где образовался союз племен, принявших название "тюрки". В середине VI в. тюрки разгромили государство жужан и создали свое государство - Тюркский каганат.

Из-за междоусобных распрей в начале VII в. Тюркский каганат разделился на два государства - Восточно-Тюркский и Западно-Тюркский каганаты. В свою очередь, Восточно-Тюркский каганат, в который входила Тува, распался под ударами воинственных племен уйгуров. Пребывание тувинских племен в составе древнетюркских государств имело для них важные последствия. В это время происходило формирование основных черт хозяйственной деятельности, образа жизни и материальной культуры, а также сложилось основное ядро тюркской общности, принявшее затем наименование тувинцев.

Тува в составе Уйгурского Каганата (VIII-IX вв.)

В 745-840 гг. уйгуры (один из древнейших тюркоязычкых народов) разбили государство древних тюрков и создали свой каганат. Пытаясь укрепить свою власть, они создали в Туве систему крепостей, соединенных между собой каменными стенами и валами. Один из таких валов, расположенный на северо-западе Тувы в Саянском каньоне, известен под названием "дорога Чингисхана". Это фортификационное сооружение не имело ничего общего с реальной личностью монгольского полководца, вступившего на историческую арену много позднее. Оно связывало между собой в единый оборонительный комплекс до полутора десятка уйгурских крепостей. За его стенами уйгуры находили укрытие от нападавших из Минусинской котловины племен древних кыргызов. К сожалению, большая часть "дороги Чингисхана" скрыта теперь водами Саяно-Шушенского водохранилища. В настоящее время в Туве известны 17 городищ и один наблюдательный опорный пункт, сооруженные уйгурами. Городища тянутся цепочкой в долинах рек Хемчик и Чадан, в устье Ак-Суга и Элегеста, на левобережье Улуг-Хема, между его притоками Чаа-Холь и Барлык, на озере Тере-Холь. Почти все городища расположены к югу от оборонительного вала, протянувшегося от Элегеста до верховья Хемчика. В уйгурский период в Туве продолжали укрепляться феодальные отношения. Древние уйгуры, как и тюрки, имели свою письменность.

Тува в составе государства енисейских кыргызов (IX-XII вв.)

Древнекыргызское государство в У1-1Х вв. занимало территорию Минусинской котловины. В 840 г. кыргызы, поддерживаемые племенами Алтая и Тувы, разбили уйгуров. В результате Тува оказалась в составе государства древних кыргызов и находилась в нем до начала XIII в., т.е. вплоть до нашествия войск Чингисхана. Все города и оседлые поселения уйгуров, построенные на территории Тувы, были разграблены и сожжены. Что касается уйгуров, то они в основной массе переселились в Восточный Туркестан и Среднюю Азию, а часть их осталась в Туве (от них ведет свое происхождение тувинский род Кыргыс). Религия древних кыргызов - шаманизм. Кыргызы пользовались древнетюрк-ской енисейской рунической письменностью, и абсолютное большинство рунических надписей Тувы относится именно к этому времени. В эту эпоху установились тесные культурные и этнические связи между родо-племенными объединениями Саяно-Алтая - предками современных тувинцев, хакасов, алтайцев и др. Высшим культурным достижением этих родственных племен стала собственная письменность, представлявшая собой енисейский вариант древнетюркской письменности.

Введение……………………………………………………………………….3
I. Государство енисейских кыргызов………………………………..4-6
II. Тува в составе государства енисейских кыргызов……………….6-7
2.1) Военно-административные отношения…………………………7
2.2) Основное занятие населения…………………………………….7-9
2.3) Одежда, предметы украшения…………………………………...9-10
III. Торговые отношения кыргызов…………………………………...10-11
IV. Военная организация……………………………………………….11-13
V. Общественный строй и социально-экономические отношения..13-14
VI. Верования жителей Тувы в то время ……………………………..14-15
Вывод…………………………………………………………………………..16-17
Список использованной литературы……………………………………...18

Введение

В истории всех народов знание родословной своих предков - это живая история рода и ее продолжение в будущем. И для того, чтобы связь времен не прерывалась и жизнь народа продолжалась в будущем, мы должны знать о своих корнях, это умножает нашу жизнь.
Тувинцы - коренное население Республики Тыва (Тува) в составе Российской Федерации. Они являются одним из древних этносов Центральной Азии, имеют богатую историю и самобытную культуру, уходящую своими корнями в глубь веков. Они, как и многие народы мира, прошли через определенные стадии социального и духовного развития и внесли свой посильный вклад в развитие общечеловеческой культуры.
На территории Тувы шел закономерный исторический процесс, начиная с первобытнообщинных отношений. Впервые она была заселена первобытным человеком в ашельское время раннего палеолита.

Государство енисейских кыргызов
Государство древних кыргызов, именуемое в летописи Танской династии Хагас или Хагяс, охватывало в VI в. территорию Минусинской котловины. Летопись поясняет, что «Хагас есть древнее государство Гяньгунь». Его население не представляло тогда собой единого целого в этническом отношении. Оно состояло из ряда племен, входивших в одно государство, но различавшихся между собою и по происхождению и по языку. Основное ядро составляли часть отюреченных к тому времени местных племен и древняя тюркоязычная группа кыргызов, переселившаяся на земли к северу от Саян в период с конца III - до середины I в. до н. э. из Северо-Западной Монголии. Танская летопись прямо указывает: «Жители перемешались с динлинами». В этническом составе это были местные племена, называвшиеся раньше динлинами, а позднее теле. Государство енисейских кыргызов - политическое объединение, образовавшееся на территории Минусинской котловины в VI в. После своего переселения жужунями тюркоязычные кыргызкие кочевники смогли подчинить разрозненные южно-сибирские племена, относившиеся к самодийским и енисейским группам. В кыргызком государстве сами кыргызы были правящим этносом, в то время как все остальные этнические группы относились к категории кыштымов - рабов, обязанных выполнять различные повинности и платить подати. В течение VI-VIII вв. кыргызкий правитель носил разные титулы (первонач. - эльтебер, т. е. правитель эля, или государства; позднее - каган, претендуя на господство над всеми кочевыми народами Центральной Азии; после поражения от тюрков и уйгуров был вынужден довольствоваться званием «тегин» - принц). В VIII в. кыргызкий правитель принял титул «ажо», характерный только для енисейских кыргызов и приблизительно соответствовавший уровню эльтебера. Символом власти кыргызкого правителя было знамя - штандарт, нижняя часть которого была красного цвета. Признавая верховную власть древнетюркских и уйгурских каганов, кыргызкие правители стремились к полной самостоятельности и поддерживали дипломатические отношения с разными государствами, в частности в результате династийных браков формировались военно-политические союзы с восточными тюрками (тюргешами и карлуками). В IX в. кыргызкий правитель снова провозгласил себя каганом, бросив вызов уйгурам в борьбе за господство над номадами Центральной Азии. В результате длительной войны кыргызы завоевали Туву, Монголию, Забайкалье, Восточный Туркестан, подчинив все кочевые племена. После распада каганата «Кыргыз-каган» некоторое время сохранял сакральные функции, однако реальная власть перешла в руки «князей», правителей отдаленных областей - «иналов». Центром кыргызкого государства считалась ставка правителя. В VI-VIII вв. она располагалась в глубине Минусинской котловины у Черных, или Темных, гор на правом, восточном берегу Енисея. Вероятно, ставка была обнесена деревянным частоколом, в центре которого находилась юрта, или шатер, правителя, а вокруг нее шатры его приближенных. После победы над уйгурами кыргызкий каган перенес свою ставку «на южную сторону гор Лао-Шань», в 15 днях езды от разрушенной им уйгурской столицы Орду-Балыка. В дальнейшем в качестве столичного центра функционировал Уйбатск........

Список использованной литературы:
1. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. - М.; Л., 1950. - Т. I. - С. 356.
2. Караев О. Арабские и персидские источники... - С. 49.
3. Кызласов Л.Р. История Тувы в средние века. - М., 1969. - С. 120.
4. Кычанов Е.И. Кочевые государства от гуннов до маньчжуров. М., 1997; Худяков Ю.С. Сабля Багыра: вооружение и военное искусство средневековых кыргызов. СПб., 2003.
5. C. И. Вайнштейн и М. Х. Ма?най-оол // История Тувы Том I // Сибирская изд. фирма «Наука» РАН 2001.
6. Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. - Л., 1984. - С. 89.
7.

Территория современной Тувы была заселена еще в древности в ашельское время – 400-100 тыс. лет назад. В это время обитали небольшие группы охотников-собирателей. Они жили в небольших примитивных хижинах и шалашах, пещерах. В ашельскую эпоху усложняется набор орудий – появляются рубила и колуны, более современные типы орудий – скребла, скребки, острия. В конце ашельского периода появляется леваллуазская техника. Антропологический тип людей ашеля представлен питекантропами. Складываются прочные сплоченные коллективы, группы общин.

Следующий период мустьерская эпоха – 100-40 тыс. лет назад. Это время обитания неандертальцев. В Туве памятники палеоантропов изучены на юге республики, в долине р. Саглы и в Центральной Туве. Обитатели Тувы в это время жили небольшими родовыми общинами, занимались охотой и собирательством. Интенсивное освоение территории Тувы древним человеком началось в эпоху позднего или верхнего палеолита (20-15 тыс. лет назад). Сложился современный фенотип человека. Климат, фауна и флора также приобрели современный облик.

Вслед за палеолитом наступает переходный период в жизни племен Тувы, получивший название мезолит (среднекаменный век). Этот период начался с наступившим около 8300 лет назад потеплением климата и отступлением ледников. Мезолит сыграл большую роль в развитии хозяйства и культуры народов Евразии. В южных и центральных районах Тувы найдены следы деятельности людей этого времени, которые занимались охотой и собирательством. Был изобретен лук и стрелы.

На смену мезолиту 6-5 тыс. лет назад в Евразии наступил новый этап в истории хозяйства и культуры народов – неолит (новокаменный век). Основная масса древних памятников неолита в Туве создавались тогда, когда природная среда и климат периодически существенно менялись. Население освоило изготовление сосудов из глины, продолжалось дальнейшее совершенствование каменных орудий, в том числе появились шлифованные и сверленные изделия. Произошел переход от присваивающего хозяйства к производящему (скотоводство и земледелие). У населения Тувы основу хозяйства продолжали составлять охота и рыболовство. Освоение и развитие гончарства в эпоху неолита обусловливает переход к эпохе палеометалла. Древнейшая глиняная посуда в Туве была выявлена в трех нижних стоянках стоянки Тоора-Даш.

Появление первой в Южной Сибири энеолитической культуры – афанасьевской – знаменует начало перехода к этапу палеометалла на рубеже III и II тыс. до н.э. В конце III тыс. на территорию Тувы проникла первая волна мигрантов, материальная культура которых близка к афанасьевской. В это время племена Тувы знакомились с первым металлом – самородной медью. На смену афанасьевской культуре приходит окуневская, разделяемая на два этапа, которые занимают почти все II тыс. до н.э. Памятники окуневской культуры известны в долине Енисея и его притоках, а также южнее хребта Танну-Ола. Анализ материальной культуры окуневского населения Тувы, показал заметное расширение межрегиональных связей, которые способствовали развитию обмена и бронзолитейного производства.

Эпоха бронзы в Туве (конец III тысячелетия – IX в. до н.э.) ознаменовалась переходом древних обитателей к занятию оседлым скотоводством в сочетании с примитивным земледелием. Охота, рыболовство и собирательство по-прежнему оставались важными источниками существования. Данные археологических раскопок свидетельствуют об освоении самородной меди и изготовлении из нее методом холодной ковки разнообразных изделий. Из бронзы отливали ножи, кинжалы, тесла, наконечники для стрел, различные украшения. Из камня, глины и дерева изготовлялись сосуды. Тогда же были освоены верховая езда на лошади, использование повозок, выделка кожи, прядение, ткачество и изготовление более удобной одежды.

В окуневскую эпоху появлась богато декорированная керамика, сочетающая в себе геометрические и вычурные орнаменты. Люди этой эпохи занимались охотой, скотоводством. Известны святилища окуневской эпохи: Мугур-Саргол, Чинге, Бижиктиг-Хая, на которых выбиты многочисленные рогатые личины, лучники с грибовидными головами, колесницы, запряженные парой лошадей.

На рубеже II и I тыс. до н.э. в Туву проникла карасукская культура, для которой характерен расцвет металлургии бронзы. Карасукским временем датируются многие рудники и горные выработки Тувы. В этот период дальнейшее развитие получили скотоводство, керамическое производство и колесный транспорт. Высокого уровня достигли горное дело и металлургия. Антропологический тип населения Тувы эпохи бронзы еще недостаточно изучен, но есть определенные свидетельства, что в эпоху бронзы в Туве существовало древнее европеоидное население. В это время на территории Тувы жили предки динлинов – люди смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт. Антропологически и археологически они были связаны с этническим миром Средней Азии и южнорусских степей.

В скифское время (VIII-III вв. до н.э.) на территорию современной Тувы проникло новое население, вытеснившее прежних жителей бассейна Верхнего Енисея. Скифская эпоха сыграла важную роль важную роль в истории многих народов, которые населяли бескрайние степи, растянувшиеся на тысячи километров от Дуная на западе до Ордоса на востоке. Скифский период один из хорошо изученных и важных периодов древней истории Тувы. Археологическая культура этого времени получила название уюкской по наименованию р. Уюк, в долине которой расположены грандиозные каменные и земляные курганы с погребениями высшей знати. Особый интерес представляет курганы Аржан 1, Аржан 2. В этот период сложилась скифская триада (оружие, сбруя, «звериный стиль»). В этот период появились оленные камни, на которых были выбиты силуэты характерных для скифского стиля животных: оленей, маралов, лосей, кабанов, лошадей, а также оружие, кинжалы, чеканы.

В скифское время произошел переход от оседлых пастушеско-земледельческих форм хозяйства к новой прогрессивной форме хозяйства – кочевому скотоводству. В хозяйственной жизни уюкских племен играла охота. Была хорошо освоена бронза, а затем железо. В связи с развитием металлургии бронзы и внедрением железа стало развиваться ирригационное земледелие. Развивалось домашнее керамическое производство.

Развитие скотоводства и ирригационного земледелия, металлургия бронзы, железа способствовало процессу социального расслоения, имущественной и социальной дифференциации. В племенной структуре выделился царский род.

Своеобразное и самобытное искусство местных племен сочетало в себе как местные особенности, так и элементы широко распространенного среди племен евразийских степей т.н. «скифо-сибирского звериного стиля».

Таким образом, Тува в скифское время представляла один из важных центров кочевой цивилизации евразийских степей. Племена, жившие в Туве в скифское время, составили этническое ядро сложения и формирования тувинского народа.
Глава II. Тува в период разложения первобытнообщинного строя и возникновения племенных союзов

II в. – V в. до н.э. гунно-сарматская эпоха. Во II в. до н.э. на территорию Западной, Южной и Центральной Тувы проникли воинственные племена хунну. Эти крупные перемещения кочевых племен обусловили этнодемографические и культурные процессы. В III в. до н.э. в Центральной Азии сложился могущественный племенной союз хунну (сюнну).

Около 201 г. до н.э. территория Тувы была завоевана хунну и стала северной окраиной их государства. К периоду хунну относится первое упоминание о местных племенах чиков. В начале II в. до н.э. часть племен хунну проникла в Туву и смешалась с ее местными обитателями. Археологические данные убедительно показывают, что с этого времени меняется не только облик материальной культуры местных племен, но и их антропологический тип, который вплотную приближается к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Примерно в это же время в Саяно-Алтайское нагорье проникли самодийские племена – пионеры оленеводства в мире.

В Туве в этот период значительное развитие получило кочевое скотоводство. Разводились различные виды домашних животных с преобладанием овец и лошадей. Подсобным видом хозяйственной деятельности оставалось земледелие. Отдельные племена подтаежной зоны занимались собирательством, охотой, торговали мехами. В домашнем хозяйстве использовался труд рабов. Из местной железной руды в несложных сыродутных горнах выплавлялось железо. Путем его горячей ковки изготавливались орудия труда и оружие. Основным жилищем для людей была разборная юрта. Однако строились и срубные дома.

В начале 70-х г I в. до н.э. держава хунну переживала глубокий кризис, вызванный внутренними социальными противоречиями, экономическими трудностями и военными неудачами. Воспользовавшись этим восстали подчиненные хунну племена.

В середине I в до н.э. произошел раскол державы хуннов и население Тувы оказалось в составе северохуннского государства, которое в 93 г. распалось под ударами подвластных им племен – динлинов, сяньби и других.

После этого гегемония в степи перешла к древнемонгольским племенам сяньби, создавшим свое государство. Их вождь Таншихай возглавил борьбу с хунну, сумел подчинить себе территорию современной Монголии. В 157 г. он разбил динлинов. В V в. племена жужаней покорили саянских динлинов. А в середине VI в. жужаней в свою очередь разгромили тюрки – тугю.

Во II – V в. н.э., судя по археологическим источникам этнический и культурный облик местных племен заметным изменениям не подвергался. Вместе с тем они стояли у истоков древней традиционной культуры и в сложении тувинского народа.

Произошел переход от полукочевого к более подвижному кочевому образу жизни. В связи с этим наибольший удельный вес в структуре скотоводства стало занимать овцеводство. Срубные жилища окончательно уступили место легким войлочным юртам. В это время были заложены многие основы кочевого быта тувинцев. Шире стала применяться кожаная и деревянная посуда, более удобная и практичная в кочевых условиях, чем глиняная.

В мировоззрении племен Тувы господствовали анимистические представления - вера в духов и олицетворение сил природы. В это время получают распространение культ предков и шаманство, которое, по мнению некоторых исследователей пришло в Сибирь из Китая.

Палеолит Тувы. Начало заселения территории Тувы. Памятники ашельского (300-100 тыс. лет тому назад) и мустьерского (100-40 тыс. лет тому назад) времен. Заселение территории Тувы в эпоху позднего или верхнего палеолита (2015 тыс. лет тому назад). Хозяйство, быт, общественная жизнь обитателей края эпохи палеолита.

Неолит на территории Тувы (6-5 тыс. лет тому назад). Неолитические памятники. Хозяйство, жизнь, быт племен Тувы неолитического времени. Переход от присваивающего хозяйства к производящему (скотоводство и земледелие), изготовление и применение глиняных сосудов, изготовление лука со стрелами, техника обработки каменных орудий.

Бронзовый век на территории Тувы. Памятники афанасьевской, окуневской и карасукской культур. Начало освоения металла. Ознакомление с первым металлом - медью. Освоение металлургии бронзы. Этнодемографические процессы. Хозяйство, быт и искусство племен Тувы в эпоху бронзы.

Тува в период разложения первобытнообщинного строя и возникновения племенных союзов

Скифское время (V III-I I I вв. до н.э.). Этнодемографические процессы: смешение местных племен с монголоидными племенами. Хозяйство. Переход к кочевому скотоводству. Развитие металлургии, горного дела, ремесла. Торговые и этнические связи племен Тувы. Искусство племен Тувы скифского времени и их роль в создании скифо-сибирского «звериного стиля». Памятники древнескифского времени. Уюкская культура. Общественные отношения. Разложение первобытнообщинных родовых отношений. Изменения в структуре традиционного общества. Религиозные верования и быт племен Тувы скифского времени.

Гунно-сарматская эпоха (II в. до н.э. – по V в. н.э.). Образование государства хуннов в Центральной Азии. Завоевание хуннами территории Тувы и их господство. Памятники хунно-сарматского времени. Сыынчурекская, шуурмакская, кокэльская культуры. Хозяйство. Кочевое скотоводство. Земледелие. Развитие металлургии, ремесла. Быт. Культура и религиозные верования. Общественные отношения. Складывание институтов государственности. Этнодемографические процессы.
Понятия и термины: палеолит, ашель, шель, мустье, мезолит, неолит, энеолит, бронзовый век, железный век, род, племя, родовая община, рубило, колуны, скребки, острия, леваллуазская техника, кремниевая техника, микропластинчатая техника, микролиты, макролиты, кремнистые гальки, нуклеусы, охота, собирательство, коллективная охота, загонная охота, колесной транспорт, производящее хозяйство, оледенение, потепление, стратиграфия, археологическая культура, афанасьевская культура, карасукская культура, окуневская культура, скифская культура, курганы, петроглифы, жертвенники, скифо-сибирский звериный стиль, оленные камни, сыын-чурекская культура, шурмакская культура, кокэльская культура, шаньюй.

Племена: скифы, хунну (сюнну), сяньби, муюн, тоба, гаогюй, теле, динлины, жуаньжуане (жужане).

Географические названия: Евразия, Юго-Западная Азия,Восточный Казахстан, Тянь-Шан, Памиро-Алтай, Забайкалье Центральная Азия, Южная Сибирь, Тува, Центральная Тува, Юго-Восточная Тува, Тоджа, Алтай, Монголия, Внутренняя Монголия, Северо-Западная Монголия, Забайкалье, Китай, Западный Танну-Ола, Улуг-Хемская котловина, Минусинская котловина, Турано-Уюкская котловина, Саянский каньон, Прибайкалье, Юго-Западная Азия, Саглы, Чинге, Пестуновка, р. Чадан (Чинге-Даг-Ужу), котловина Средний Хемчик, р. Шагонар, р. Торгалык, р. Тарлашкын, р. Чаа-Холь, р. Енисей, р. Саглы, р. Хемчик, р. Шагар-Арыг, р. Обь, р. Ангара, р. Ус, пос. Йиме, долина Хемчика, долина Куйлуг-Хем, долина руч. Демир-Суг, долина Ортаа-Хем, устье Хемчика, устье руч. Хаданныг, Саяно-Алтайское нагорье, Тоора-Даш, Ангачи, оз. Шара-Нур, гора Ямалык, скалы Мугур-саргол, Чинге, Бижиктиг-Хая, д. Малиновка р. Карасук, Тандинский район, Хем-Теректиг, Хадынныг, Аржан, Бай-Даг

Персоналии:

Шаньюй (правитель) Модэ (206 – 174 г до н.э.)

Китайский полководец Ли Лин (неизв. – умер в 74 г до н.э)

Шаньюй Хуханье (58 до н. э. – 31 до н. э.)

Шаньюй Чжичжи
События/даты:

400-100 тыс. лет назад ашельская эпоха

100-40 тыс. лет назад время обитания неандертальцев

40–30 тысяч лет назад - человек еще в палеолите (древнейшем периоде каменного века) заселил территорию Тувы

20–15 тысяч лет назад – верхний палеолит

8300 лет назад – эпоха мезолита

6–5 тысяч лет назад – неолит (новокаменный век)

III тыс. до н.э. – афанасьевская культура в Южной Сибири

XIII-XII вв. до.н.э. – карасукская культура

III - II тыс. до.э. – окуневская культура

Конец III тыс. – IX в. до н.э. – эпоха бронзы

VII-III вв. до н.э. – скифская культура

VIII- III вв. до н.э. – ранний железный век

около 201 г. до н.э. – завоевания хунну

II в. до н.э. – V в. н.э. – военно-племенной союз хунну
Глава III. Наш край в эпоху раннего средневековья (VI–X III вв.)

Территория Тувы с VI–XIII вв. на протяжении нескольких столетий была теснейшим образом связана с Центральной Азией и Саяно-Алтайским нагорьем как в природно-климатическом, так и в социально-экономическом, политическом и этнокультурном отношении. Ее население входило в состав таких крупных государств кочевых империй тюркоязычных этносов: Древнетюркского (VI-VIII вв.), Уйгурского (VIII-IX вв.), Древнекыргызского (IX-XII вв.) каганатов.

Возникновение, расцвет и падение этих государств сыграли ключевую роль для жизни всех племен, населявших территорию современной Тувы. С VI в. начинается интенсивное проникновение в Туву древних тюрков, теле и других тюркоязычных племен в Туву, игравших решающую роль в этнической консолидации, формировании общих черт хозяйства, культуры и общего языка тюркского корня.

В древнетюркское время в Туве в результате этнического смешения и культурного взаимовлияния тюрков-тюкю, теле и других тюркоязычных племен с автохтонными племенами: азами, чиками, дубо (туба) и другими, происходит интенсивный процесс тюркизации их языка, формирование общих черт хозяйства и культуры, сохранившихся до этнографической современности. В период с VI-XII вв. образовался основной компонент тюркоязычной общности, принявшей, в конечном счете, этноним тувинцы. По происхождению с древними тюрками могут быть связаны такие родоплеменные группы тувинцев, как куулар, соян, тулуш, телег, долаан, иргит, кужугет и др. В Древнетюркскую эпоху произошли серьезные этносоциальные процессы и в Саяно-Алтае, в частности, в Туве, приведшие со временем к глубоким этногенетическим и культурным связям между ближайшими историческими предками современных тюркоязычных народов этого региона. Истоки этногенетических связей тувинцев, алтайцев, хакасов, шорцев, тофаларов восходят главным образом к этому времени.

Говоря о позитивном влиянии древних тюрков на племена Саяно-Алтая, в частности Тувы, следует отметить, что, в свою очередь, эти племена также внесли немалый вклад в социально-экономическое развитие каганата. Местные племена Тувы, как и Саяно-Алтая, были не только опытными скотоводами и неплохими земледельцами, но и профессиональными металлургами. Они добывали железную руду, плавили и продавали другим племенам Центральной Азии. Об этом свидетельствуют как письменные источники, так и археологические данные. В результате археологических исследований в Туве выявлены и исследованы древние рудники, железоплавильные печи и рудовозные тележные дороги, относящиеся к древнетюркскому времени. Этому способствовали залежи железных руд и других металлов, которыми богата Тува.

Тува в составе тюркского каганата (VI–VIII вв.). Тюрки, современные тюркские народы, тюркские языки. Древние тюрки (тюрки-тюкю). Вопрос о происхождении племен тюрки-тюкю, теле. Происхождение этнонима «тюрк», «теле». Вопрос о языке древних тюрков. Этнический состав тюрков-тюкю и теле. Народы, проживавшие на территории современной Тувы, Алтая, Монголии в VI в. (в Евразийских степях, в Центрально-Азиатских степях, Саяно-Алтае).

Государственность древних тюрков. Исторические и природно-климатические условия объединения древних тюрков-тюкю и возникновение Первого тюркского каганата (Великий тюркский каганат, Вечный тюркский эль). Государство древних тюрков в исторических источниках. Основные этапы Древнетюркского каганата. Тюркские каганы. Бумын (Тумен) – первый каган Вечного тюркского эля. Кара-Иссык-каган – начало западных и восточных походов. Мухан-каган (Мугань-хан) – полководец, реформатор. Формирование территории Первого тюркского каганата. Создание системы административного управления. Удельно-лествичная система. Таспар-каган (Арзылан-хан, Арсила, Арслан, Тобо-хан) – продолжение завоевательной политики, разделение каганата на Восточный и Западный. Проникновение к тюркам-тюкю буддизма. Отношения Западного тюркского каганата с соседними государствами: Византия, Персия, Иран. Отношения древних тюрков с цивилизацией Китая (династии Вэй, Чжоу, Ци, Суй, Тан). Падение Первого тюркского каганата.

Государственное объединение «токус огузов» (девяти племен). Восстановление древнетюркского каганата – Второй тюркский каганат. Формирование территории и укрепление границ государства. Правители Второго тюркского каганата. Ильтереш-каган (Гудулу, Кутлуг-чор), Капаган-каган (Мочо), Бильге-каган (Могилян). Государственные деятели и полководцы: Кюль-тегин, Тоньюкук. Крушение древнетюркского каганата.

Хозяйство населения Тувы в период Древнетюркского каганата Письменные и археологические памятники, свидетельствующие о хозяйственной деятельности населения Тувы. Пастбищное кочевое скотоводство. Земледелие. Земледельческие культуры, орудия труда. Развитие ремесел. Места добычи железа в Туве. Торговля. Охота. Промыслы.

Общественный строй и социальная структура Древнетюркского каганата: мнение ученых. Военная демократия (Л.Н. Гумилев). Рабовладельческий строй (С.П. Толстов). Родовой строй, период раннего феодализма (А.Н. Берштам). Патриархально-феодальные отношения (Л.П. Потапов). Социальная структура. Особенности патриархальной семьи. Патриархальное рабство.

Быт и культура населения Тувы в период Древнетюркского каганата в исторических источниках. Жилище – куполообразная войлочная юрта. Части юрты и техника изготовления жилища. Другие виды жилища. Домашняя утварь. Основные продукты питания. Одежда. Типы, виды и покрой одежды. Головной убор. Украшения. Вооружение и военное искусство. Клинковое оружие. Защитное вооружение (панцири, щиты, шлема). Брак и семья. Семейный быт и система родства. Памятники культуры и искусства народов Тувы. Музыка и пение. Декоративно-прикладное искусство. Мировоззрение и система ценностей древних тюрков. Религиозные представления древних тюрков. Проникновение буддизма в Древнетюркский каганат. Погребальный обряд древних тюрков. Древнетюркские курганы. Каменная скульптура (кижи-кожээ) – скульптурные изображения человеческих фигур. Петроглифы древнетюркского периода. Традиционные обряды, календарь.

Древнетюркская письменность. История изучения рунических текстов в XVII-XIX вв. Экспедиции Н.Потанина, А.В. Адрианова, Н.М. Ядринцева, В.В. Радлова. Дешифровка рунического письма. В. Томсен. В.В. Радлов. Памятники орхоно-енисейской письменности на каменных стелах и скалах. Памятники Кюль-тегину и Могилян-хану.

Роль древних тюрков в формировании тувинского народа. Исторические источники об автохтонном населении, проживавшем на территории современной Тувы в VI-VIII вв. Этнонимы «чик», «аз», «дубо». Племена куулар, соян, кужугет, тулуш, телег, долаан, чигат, кара-чигат, сарыг-чигат, бай-кара, иргит и др.
Тува в составе уйгурского каганата (745 – 840 г). Происхождение уйгуров. Язык уйгуров. Исторические источники о происхождении уйгуров. Объединение племен теле. Борьба уйгурских племен против гегемонии тюрков-тюкю. Победа уйгуров над тюрками-тюкю, крушение Второго тюркского каганата. Создание Уйгурского каганата. Уйгурские каганы. Алп Кутлуг Бильге Кюль-каган (Кюлюг Бойла, Кули Пэйло). Формирование территории государства. Элетмиш Бильге-каган (Баян-чор, Моюн-чур). Продолжение завоевательной политики. Заключение союзнического договора с династией Тан. Завоевание территории современной Тувы и укрепление северных границ. Войны с кыргызами. Строительство крепостей и оборонительного вала. Создание административного аппарата. Борьба уйгуров с соседями. Начало строительства столицы уйгуров Бай-Балыка. Тэнгри каган (Идигянь). Проведение религиозной реформы 766-767 г Принятие уйгурами манихейства. Длительная война с кыргызами.

Общественные отношения и социальная структура. Уйгурский каганат – конфедерация племен во главе с каганом. Продолжение процесса феодализации. Особенности социальной структуры Военная аристократия – беги. Ремесленники. Торговцы. Рядовое население кара-будун – общинники. Рабы.

Хозяйство. Письменные и археологические памятники, свидетельствующие о хозяйственной деятельности населения Тувы. Основа хозяйства местных племен кочевое скотоводство и земледелие. Особенности земледелия. Земледельческие культуры, орудия труда. Развитие ремесел. Развитие торговли. Охота. Промыслы. Возведение фортификационных сооружений.

Города уйгуров на территории Тувы. Примерный план уйгурских городищ и крепостей, функции городищ. Археологическое исследование уйгурских городищ в Туве.

Быт и культура населения Тувы в период Уйгурского каганата в исторических источниках. Особенности жилища – куполообразной войлочной юрты. Пища, одежда. Головной убор. Украшения. Брак и семья. Семейный быт и система родства. Мировоззрение и система ценностей древних уйгуров. Религиозные представления. Анимистические и тотемистические представления. Шаманизм. Шаман. Легенды и предания древних уйгуров. Буддизм. Манихейство. Проникновение и утверждение манихейства в качестве государственной религии в Уйгурском каганате. Погребальный обряд древних уйгуров. Уйгурские захоронения в Туве. Каменная скульптура (кижи-кожээ) – скульптурные изображения человеческих фигур. Особенности каменных скульптур уйгурского периода. Петроглифы уйгурского периода. Местонахождение скульптур, наскальных изображений. История исследований. Традиционные обряды. И календарь. Городская жизнь по материалам археологических раскопок и исследований. Уйгурская письменность. Памятники уйгурской письменности в Туве. Роль уйгуров в формировании тувинского этноса: родоплеменные группы уйгур-ондар, сарыг-уйгур, сарыглар, куль, байкара.

Тува в составе государства древних кыргызов (IX - XII вв.)

Древние кыргызы. Исторические источники о происхождении терминов «кыргыз», «хягас». Древнее государство гяньгунь. Исторические источники о государстве енисейских кыргызов. Объединение племен и образование государства. Исторические источники о кыргызах в период господства Древнетюркского каганата, Уйгурского каганата. Территориальные границы государства после победы над уйгурами в 840 Этнический состав населения Тувы в IX-XII вв.

Военно-административное управление. Государственный аппарат. Ажо – правитель, министры, великий командующий, его помощники (7 человек), управители (10 человек), делопроизводители (15 человек); инала, тарханы. Социальная структура. Беги, родовая военная аристократия, купцы, ремесленники, рядовые общинники (кочевники), рабы.

Хозяйство. Письменные и археологические памятники, свидетельствующие о хозяйственной деятельности населения Тувы. Основой хозяйства местных племен по-прежнему являлись кочевое скотоводство и плужное земледелие. Развитие земледелия. Древние ирригационные системы на территории Тувы. Развитие ремесел. Места добычи железа, олова, золота, серебра и других металлов в Туве. Развитие обмена. Охота. Промыслы.

Быт и культура населения Тувы в период государства древних кыргызов в исторических источниках. Жилище, питание, одежда. Антропологический тип енисейских кыргызов, хягасов. Мировоззрение и система ценностей енисейских кыргызов. Религиозные представления. Анимистические и тотемистические представления. Шаманизм. Шаман. Легенды и предания древних кыргызов. Погребальный обряд енисейских кыргызов. Курганы кыргызского времени на территории Тувы. Традиционные обряды и календарь. Письменность. Памятники письменности IX-XI вв. в Туве. Роль енисейских кыргызов в формировании тувинского энтоса: родоплеменные группы кыргыс, иргит.
Понятия и термины : род, племя, родовая община, соседская община, номады, номадизм, этнос, палеэтнография, исторический источник, летопись, руническая письменность, каменная стела, балбал, курган, каган, каганат, хан, ябгу (шеху), шад, тегин, толис, тардуш, буюрук, тарханы, сегин, селиф, тутуки, ышбара, инала, эль, баг, токуз-огузы, конфедерация, удельно-лествичная система, традиционные верования, анимизм, тотемизм, шаман, шаманизм, Тенгри, Эрлик, Умай, манихейство, христианство, несторианство, фортификация, фортификационные сооружения, городище, крепость, скотоводство, кочевое скотоводство, земледелие, ирригация, ирригационное сооружение, водяное колесо, юрта, экстенсивный способ производства, восточная цивилизация, западная цивилизация, кочевая цивилизация, империя, Великий шелковый путь, городища Пор-Бажын, Целинное, Элдиг-Кежиг, Барык, Бажын-Алаак, Бажын-Алаак-2, Балгаш-Бажын, Шагонар-I, Шагонар-II, Шагонар-III, Шагонар-IV, Малгаш-Бажын, Тээли-5, Чоон-Терек,

Племена: жуаньжуане (жужане), тюрки-тюкю, теле (делег, теленгит), динлин, дубо (тубо), аз, чик, гаогюй, уйгур (вэйхо), сеяньто, паегу (байырку), тунло, пугу, аба, телеер, секйе, толанко (доланьгэ), киби, атйе, хун, хусйе (хуса), фуно, фулико, гулигань, эфталиты, согдийцы, аба, кун, бугу, тонгра, эдиз, байси, кидани, татабы (си), ондар, ондар-уйгур, иргит, гяньгунь, хягас и др.

Географические названия: Центральная Азия, Южная Сибирь, Монголия, Тува, Алтай, Гоби, Большой Хинган, Тянь-Шань, р. Тола, р. Селенга, оз. Хубсугул, р. Орхон, оз. Байкал, Маньчжурия, Саяно-Алтайское нагорье, р. Енисей, р. Хемчик, государство Турфан (Гаочан), Западные и Восточные Саяны, р. Хуанхэ, оз. Кукунор, Северо-Восточный Тибет, Хангайские горы, Средняя Азия, р. Амударья, Китай, Джунгария, Ордос, оз. Кара-Холь, хр. Танну-Ола, р. Иртыш, оз. Тере-Холь, р. Чадаана, р. Ак-Суг, р. Чаа-Холь, р. Барык, р. Шагонарчик, р. Элегест, р. Туран, р. Уюк, Минсусинская котловина, оз. Хубсугул.

Персоналии:

Каганы Первого тюркского каганата (552-630 г):

Бумын (Тумен) (542-552),

Кара-Иссык-каган (553-554),

Мухан-каган (Мугань-хан) (553-572),

Таспар-каган (Арзылан-хан, Арсила, Арслан, Тобо-хан) (572-581),

Ышбара Невар-каган (Шету, Шаболио) (581-587),

Чоллыг-Джагбу-Бага-каган (Шеху-хан Чулохэу) (587-588),

Юн улуг-каган (Дулань-хан Юнюйлюй) (588-599),

Кара-Чурин Тардуш-хан (Бугя-хан Дату) (599-603).

Каганы Восточного Тюркского каганата:

Жангар Кимин-каган (Циминькэхань) (603-608),

Шиби-хан Дуги (Шибир-хан тюрк-шад) (608-619),

Чуло-каган (Чуло-хан Силиг-бег-шад) (619-620),

Хели-каган Дуби (Кат иль-хан Багадур-шад) (620-630).

Каганы Второго тюркского каганата (682-745 г):

Илтериш-каган (Кутлуг-чор, Гудулу) (682-693),

Капаган-каган (Мочо) (693-716),

Бильге-каган (Могилян) (716-734),

Йоллыг-тегин Ижань-каган (734-739)

Бильге Кутлуг-каган (Бильгше Кутлуг Тенгри-каган) (739-741)

Озмиш-каган (Озмиш-тегин-каган) (741-743),

Баймэй тегин-каган (Баймэй-хан Хулунфу, Кулун-бег) (743-745).

Каганы Уйгурского каганата

Алп Кутлуг Бильге Кюль-каган (Кюлюг Бойла, Кули Пэйло) (744-747),

Элетмиш Бильге-каган (Баян-чор, Моюн-чур) (747-759),

Тэнрги каган (Идигянь) (759-780).

Государственные и военные деятели: Инань (хан сеяньто), Тоньюкук (советник трех каганов Второго тюркского каганата), Ашидэ Юань-чжень (советник Кутлуг-чора), Куль-тегин (сын Кутлуг-чора, полководец), Барс-бег (правитель государства енисейских кыргызов).

События/даты:

552 – Тюркский каган Бумын поднял мятеж против жужаней. Гибель государства жужаней. Образование Тюркского каганата на Алтае. Смерть Бумына. На престол сел Кара Иссык Хан.

553 – Смерть Кара Иссык кагана. На престол сел Мухан-каган.

554 – Поход Истеми-кагана на запад.

566 – Средняя Азия в составе Тюркского каганата.

между 567 и 571 – Покорение Тюркским каганатом хазар и булгар.

569 – война с Персией.

569 – мир с Персией.

572 – Смерть Мухан-кагана. На престоле – Таспар каган.

576 – Смерть Истеми-кагана.

576 – Смерть Таспар кагана.

581 – Начало кризиса в Каганате.

590 – Подчинение Гаочана Каганатом.

593 – Кризис в Каганате закончился.

603 – Восстание 10 телеских племен против Кара-Чурин Тардуш хана.

604 – Распад Тюркского каганата на Западный и Восточный. Территория Казахстана и Средней Азии вошла в состав Западно-Тюркского каганата.

605 – создание телеского ханства в Джунгарии.

619 – На престол вступил Чуло-каган. Подчинение джунгарских телеских племен (сеяньто и киби) подчинились Тун-джабгу-хану (западный тюркский каганат). Восстание восточных телеских племен (уйгуров) против Чуло-кагана.

627 – племена сеяньто перешли в Восточный тюркский каганат.

629 – Инань – вождь племен сеяньто принял титул «хан».

630 – Кат Иль-хан разбит и взят в плен Китаем. Конец Первого Тюркского каганата.

635 – Реформа в Западно-тюркютском каганате: признание прав племенных союзов дулу и нушиби.

641 – Восточные тюрки-тюкю вернулись в степь, напавшие на инх племена сеяньто были разбиты.

645 – набег племен сеяньто на Китай.

646 – разгром союза племен сеяньто имперцами и уйгурами.

647 – уйгуры, байырку и курыканы подчинились империи Тан.

662 – подавление китайцами телесских племен.

681 – набег Кутлуг-чора на уйгуров.

682 – восстание Кутлуг-чора. Создание Второго тюркского каганата.

688 – Тюрки покорили уйгуров.

692 – Смерть Кутлуг-чора. Мочур становится Капаган-каганом.

696 – Восстание киданей против Китая. Капаган-каган разбил киданей в обмен на возвращение всех тюрков-тюкю, остававшихся в китайских префектурах.

698-699 – признание Капаган-каганом каганского звания киргизского правителя Барс-бега, Женитьба Барс-бега на дочери кагана Элтерис.

701 – Поход Кюль-тегина в Джунгарию.

707 – тюрки покорили байырку.

707-709 – поездка послов киргизского каганата в Китай.

709 – создание трёхстороннего военного союза киргизов, китайцев и тургешей.

710-711 – поездка киргизского посла Эрена Улуга в Тибет.

711 – поездка киргизских послов в Китай.

710 – тюрки разгромили кыргызов и азов. Смерть Барс-бега.

711 – восстание карлуков, азов и изгилей против тюрков-тюкю.

714 – восстание всех племен Второго тюркского каганата.

716 – усмирены байырку, Капаган-каган убит в засаде. Воцарение Бильге-кагана. Кюль-тегин истребил семью Капаган-кагана. Разгромлены азы, изгили, уйгуры.

731 – смерть Кюль-тегина.

734 – отравлен Бильге-каган. На престол вступил Йоллыг-тегин Ижань-каган.

741 – распри внутри Второго тюркского каганата.

745 - Баймэй тегин-каган убит уйгурами. Гибель Второго тюркского каганата.

745 – Основание Уйгурского каганата.

747 – Пэйло-каган умер, на престол вступил Моюн-чур Элетмиш Бильге-каган.

750 – поход на чиков, начало строительства крепости Пор-бажын на оз. Тере-Холь.

751 – покорены токуз-татары.

752 – борьба с чиками, кыргызами, карлуками, басмалами.

758 – поход на кыргызов, признание кыргызами верховной власти уйгуров.

758 – установление стелы в честь Элетмиш Бильге-кагана на берегу р. Селенги.

759 – смерть Элетмиш Бильге-кагана, каганом становится Идигянь.

763 – проведение религиозной реформы Принятие уйгурами манихейства.

764 – нападение уйгуров на Китай, разграбление города Лоян (восточная столица).

806 – попытка распространения манихейства в Китае.

763-779 – династический союз с Китаем, брак кагана уйгуров с китайской принцессой.

795 – восстание кыргызов. Каганом становится вельможа Кутлуг на условии ограничения власти. Присвоение киргизскому правителю титула Ажо.

820 – самопровозглашение каганом киргизским ажо. Завоевание независимости.

818 – восстание кыргызов против уйгуров.

820-840 – борьба киргизов против уйгурского каганата.

840 – Старейшина Гюйлу Мохэ с помощью кыргызов взял Орда-Балык и казнил Кюлюг-бега. Последний уйгурский каган Пан дэлэ с 15 аймаками ушел на запад. Конец господству уйгуров в Центральной Азии.

840 – вступление енисейских кыргызов, после разгрома уйгуров, на территорию Тувы.

середина IX в. – перенос ставки киргизского каганата из Енисея (город Кемджикент на р. Кем (Енисей) в Минусинскую котловину.

IX в., 40-50 г – основные завоевания киргизского каганата. У енисейских кыргызов две области: Кыргыз и Кем-Кемджиут (Енисей и Хемчик).

1207 – поход монгольского войска под предводительством Джучи к «лесным народам». Покорение племен, проживавших на территории Тувы Чингиз-ханом.

Палеолит. Древнейшие следы человека, обнаруженные учеными на территории Тувы, относятся к ашельскому периоду (300–100 тыс. лет назад). Здесь, главным образом в южных и центральных районах, найдено большое количество грубо обработанных каменных орудий: скребки, остроконечники и ножевидные пластины. В эпоху верхнего палеолита (20–15 тыс. лет назад) идет интенсивное освоение территории Тувы первобытным человеком, главные занятия которого в это время - охота и собирательство.

V–IV тыс. до н.э. Древние племена Тувы научились изготовлять более совершенные каменные орудия, лук и стрелы, а также глиняную посуду.

Конец III тыс. - IX в. до н.э. Эпоха бронзы, монгун-тайгинская археологическая культура. В это время Туву населяют люди, антропологически относящиеся к древней европеоидной центральноазиатской расе. Ими уже освоены скотоводство и примитивное земледелие, производство орудий из меди и бронзы. К этому периоду относятся и первые на территории Тувы наскальные рисунки.

VIII–II вв. до н.э. Скифское время, или эпоха ранних кочевников (ранний железный век; аржанская, алды-бельская и саглынская культуры). Местные племена (люди смешанного европеоидно-монголоидного типа, с преобладанием европеоидных черт) постепенно переходят к полукочевому скотоводству. Они создают удивительный и неповторимый мир культурных ценностей во всех областях человеческой деятельности, включая, в первую очередь, разнообразные виды предметов вооружения, убранства верхового коня, монументальные погребальные сооружения, загадочные ритуальные комплексы и великое изобразительное искусство - так называемый скифо-сибирский звериный стиль. Со скифским временем связано и начало формирования древнейших племенных объединений, представлявших собой ранние государственные образования.

СКИФСКОЕ ВРЕМЯ

Скифы - экзоэтноним древнегреческого происхождения, применявшийся к группе народов, обитавших в Восточной Европе в эпоху Античности. Первым скифов описал Геродот. Однако еще до него грекам были известны и другие кочевые племена, обитавшие далеко к востоку от европейских скифов и сходные с ними по образу жизни и культуре. Их названия - исседоны, массагеты, аримаспы и «стерегущие золото грифы» - упоминались в «Аримаспее» - поэме Аристея Проконнесского, совершившего в VII в. до н.э. путешествие в земли кочевников-исседонов. Сама поэма не дошла до наших дней, но ее использовали другие древние авторы. В современной науке нет единого мнения о локализации этих народов. Однако археологические исследования последних полутора столетий показывают, что по всему «степному поясу Евразии» - от Нижнего Дуная на западе и до излучины Хуанхэ на востоке - в I тыс. до н.э. прослеживается общность племен, близких по образу жизни, культуре и идеологическим представлениям. Несмотря на особенности, присущие каждому региону, их объединяет так называемая «скифская триада»: единство в типах вооружения, конского снаряжения и звериный стиль в искусстве.

201 г. до н.э. Первый военный поход хунну в Туву. Основатель хуннского государства - Модэ (Маодунь) - «покорил на севере владения хуньюев, цюйше, гэгуней, динлинов и синьли». Динлины и гэгуни с большей или меньшей степенью вероятности идентифицируются с населением Саяно-Алтайского нагорья, хотя точная локализация их остается неустановленной.

II в. до н.э. - I в. Тува под властью хунну. Аборигенное население постепенно смешивается с пришлыми племенами, которых оттеснили в Туву хунну, создавшие военно-племенной союз и установившие господство в Центральной Азии. Изменяется антропологический тип населения Тувы: от смешанного европеоидно-монголоидного с преобладанием европеоидных черт - к центральноазиатскому типу большой монголоидной расы. Местные племена ведут кочевой образ жизни; идет разложение родовых отношений, начинают складываться зачатки государственности.

55 г. до н.э. Разделение хунну на северных и южных вызвали масштабные миграционные процессы на подконтрольных им территориях. Тува, как и соседняя Северная Монголия, вошла в состав объединения северных хунну, просуществовавшего до 93 г.

I–V вв. Сарматский период. В это время в Туве монголоидность продолжает вытеснять европеоидные компоненты, восходящие к населению скифского времени. Местные племена уже типичные скотоводы, в отличие от предшествующего населения с присущими ему формами полукочевого скотоводства.

ФОРМИРОВАНИЕ ТУВИНСКОГО ЭТНОСА

VI–VIII вв. Тува в составе Тюркского (с 581 г. Восточно-Тюркского) каганата - колоссального по территории государства. На востоке он граничил по Великой стене с Китаем, на западе доходил до Северного Кавказа и Боспора, на юге захватывал Семиречье и часть Средней Азии до Амударьи. Этнически разнородные племена северной части Саяно-Алтайского нагорья оказались на положении данников каганата. В это время происходит формирование основных черт хозяйственной деятельности, образа жизни и материальной культуры, а также складывается основное ядро тюркской общности, принявшее затем наименование тувинцев.

745–840 гг. Уйгуры (один из древнейших тюркоязычных народов) разбивают Восточно-Тюркский каганат и создают собственный. Территория Тувы была отвоевана уйгурскими войсками под предводительством Элетмиша Бильге-кагана в 750–751 гг. у племени чиков, пришедших на смену Восточно-Тюркскому каганату. Пытаясь укрепить свою власть, уйгуры построили в Туве систему крепостей, соединенных между собой каменными стенами и валами (один из таких валов, расположенный на северо-западе Тувы в Саянском каньоне, известен под названием «дорога Чингисхана».) За стенами своих крепостей уйгуры находили укрытие от нападавших из Минусинской котловины племен древних кыргызов. В настоящее время в Туве известны 17 городищ и один наблюдательный опорный пункт, сооруженные уйгурами. Городища тянутся цепочкой в долинах рек Хемчик и Чадан, в устье Ак-Суга и Элегеста, на левобережье Улуг-Хема, между его притоками Чаа-Холь и Барлык, на озере Тере-Холь. Почти все городища расположены к югу от оборонительного вала, протянувшегося от Элегеста до верховья Хемчика. Стены некоторых из них довольно хорошо сохранились, местами даже уцелели оборонительные башни (наибольшими являются городища Элдиг-Кежиг на реке Барлык и Бажын-Алаак на реке Чадан). В уйгурский период в Туве преобладающим в численном отношении населением были местные тюркские племена. Это прежде всего оставшиеся в Туве древнетюркские племена, а также тюркоязычные чики, азы и др. При уйгурах в Туве получает распространение манихейство, заимствованное из Средней Азии через согдийцев. Уйгуры использовали ту же письменность, что и тюрки-тюкю VII–VIII вв., то есть основанную на орхонском алфавите. Племена Тувы также пользовались енисейским вариантом этой письменности. К сожалению, памятников письменности уйгурского времени в Туве сохранилось немного. От уйгуров ведет происхождение современный тувинский род Уйгур-ондар, представители которого живут главным образом в долине Хемчика.

ОРХОНО-ЕНИСЕЙСКАЯ РУНИЧЕСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ

Появилась у тюрок в конце VII в. и использовалась вплоть до нашествия Чингисхана. Рунической была названа по форме знаков, напоминающих германские руны. Выделяются семь групп: ленско-прибайкальская, енисейская, монгольская, алтайская, восточно туркестанская, среднеазиатская, восточно европейская. Уникальные памятники древней енисейской письменности можно увидеть в музеях Кызыла, Абакана (Хакасия) и Минусинска (Красноярский край).
В XIX в. рунические знаки были расшифрованы датским ученым В. Томсеном. Каменные плиты с рунами обычно прославляют богатство, подвиги и выражают скорбь об умерших каганах.

8 20–840 гг. Уйгуро-кыргызская война. На протяжении 20 лет территория Тувы неоднократно становилась ареной ожесточенных битв. Причиной тому было стратегическое значение Тувы: она была главным северным оплотом Уйгурского каганата и в то же время являлась ключевой позицией для выходы кыргызов на просторы Центральной Азии.

IX–XII вв. Тува в составе государства древних кыргызов (хакасов), переселившихся на земли к северу от Саян в период с конца III до середины I в. до н.э. из Северо-Западной Монголии. Его владения простирались на западе до Иртыша, на севере и востоке до Ангары, Селенги и хребта Большой Хинган, на юге до Тибета. Разбитые в 840 г. кыргызами уйгуры были вынуждены переселиться в Восточный Туркестан и Среднюю Азию, а часть их осталась в Туве. В начале Х в., вероятно в связи с усилением монголоязычных киданей, кыргызский каган перенес ставку в степи Тувы (она находилась в долине реки Элегест). В середине X в. ставка была перенесена в Минусинскую котловину. Кыргызы пользовались древнетюркской орхоно-енисейской рунической письменностью, и абсолютное большинство рунических надписей Тувы относится именно к этому времени. В эту эпоху установились тесные культурные и этнические связи между родоплеменными объединениями Саяно-Алтая - предками современных тувинцев, хакасов, алтайцев и др. Помимо кочевого хозяйства, в кыргызское время народы Тувы занимались земледелием. На горных склонах и в степях главным образом центральных и западных районов Тувы обнаружено большое число оросительных систем, относящихся к раннему Средневековью. Сохранились каналы, которые по своему устройству и размерам могли играть роль магистральных. Вода в них бралась высоко в горах и проводилась затем поперек встречных гряд по искусно врезанным в них водотокам, о чем свидетельствуют участки каменной кладки, подпорные стенки на утесах и высеченные в скалах желоба. На реках Туран и Уюк сохранились даже следы плотин, сложенных из камня. От древних кыргызов ведут свое происхождение представители тувинского рода Кыргыс, проживающие в юго-восточном и центральном районах Тувы.

ТУВА ПОД ВЛАСТЬЮ МОНГОЛОВ И МАНЬЧЖУРОВ

1207 г . Покорение племен Тувы монгольскими войсками под командованием старшего сына Чингисхана - Джучи. Военные набеги, дань, частые переселения «бунтовщиков» - все это гибельно отразилось на населении. Была разрушена созданная многовековым трудом система оросительных каналов, что значительно сократило объем земледелия. Пришли в упадок ремесла и производство металлических изделий. Была утеряна енисейская письменность. Для того чтобы закрепиться в неспокойных северных тылах возникшей Монгольской империи, завоеватели уже в начале XIII в. стали проводить политику колонизации этих территорий. С этой целью создавались военно-пахотные поселения, где селили захваченных в плен и угнанных на север китайцев, особенно ремесленников. Так в Туве в начале XIII в. появились небольшие города, поселки и хутора переселенцев. К этому же времени относится высеченная в скале близ устья реки Чаа-Холь буддийская ниша Сумэ.

XIII–XIV вв. Тува в составе Монгольской империи. Смешение местных племен с монголами способствовало сложению центральноазиатского физического типа, характерного для современных тувинцев. В это же время начинается распространение ламаизма в Монголии и Туве.

XV–XVI вв. Период относительной независимости тувинских племен.

Конец XVI - начало XVII в. Значительная часть тувинских племен подпадает под власть Шолой Убаши-хунтайджи (Золотого царя), первого Алтын-хана, главы феодального объединения в Монголии. В это же время в Южную Сибирь начинают проникать русские землепроходцы. В 1615 г. через Туву в ставку Алтын-хана прошли первые русские люди - послы В. Тюменец и И. Петров (они вели переговоры относительно вхождения государства Алтын-ханов в состав России).

1688 г. Земли тувинцев завоеваны джунгарским ханом Галданом (Джунгарское (Ойратское) ханство образовалось в 1630-х гг. и просуществовало до 1757 г.). В составе Джунгарии тувинские племена находились в полной политической зависимости, платили дань скотом, пушниной, несли различные повинности. Вместе с тем в это время в Туве завершился процесс сложения различных групп населения в единую народность.

1755–1758 гг. Маньчжурская армия вторгается в Джунгарию, тувинцы принимают активное участие в сопротивлении, организованном ойратским князем Амурсаной. Но маньчжуры побеждают. Начинается самый тяжелый колониальный период в истории тувинского народа. Колонизаторы разделили Туву на девять феодальных уделов - хошунов, не считаясь со сложившимся размещением родоплеменных групп. Каждый хошун имел свою территорию и возглавлялся дзасаком, ведающим административными, военными и судебными делами. В военном отношении хошун представлял собой «знамя», нечто вроде дивизии. Он делился на несколько сумонов, которые соответствовали кавалерийским эскадронам. Всеми подвластными маньчжурской династии и монгольским феодалам хошунами в Туве руководил амбын-нойон, удельный князь Оюннарского хошуна, назначаемый и утверждаемый маньчжурскими властями. Он имел княжеский титул гуна и воинское звание мерен-чанты, соответствующее командиру дивизии, носил на шапке красный коралловый шарик и имел медную печать с желтой ручкой. При амбын-нойоне была канцелярия - чызаан, или тамга; свита доходила до 100 человек. Административным центром был Самагалтай.

1772 г. Первые тувинские хурээ: Кыргызский и Оюннарский.

1786–1793 гг. Правление Дажи Оюна - родоначальника династии тувинских амбын-нойонов. Хошунами управляли огурда, или даа-нойоны, они имели свои управления - чызааны. В их состав входили два нойона по гражданским делам - тузалакчы, помощник по военным делам - чагырыкчы, два мерена - помощники чагырыкчы, от 2 до 4 чиновников - дужуметов. Во главе сумона стоял начальник - чангы, назначаемый правителем хошуна. Он ведал всеми делами сумона, сдавал амбын-нойону собранный налог - албан. Были еще чиновник по особым делам - чалан, помощник чангы-хунду, сборщик налогов, писарь - бижээчи. Власть хошунных правителей, как и главных правителей Тувы амбын-нойонов, была наследственной. Албан собирали только пушниной.

Конец XVIII в. Ламаизм утверждается в Туве в качестве официальной религии.

Вторая половина XIX в . Подписание русско-китайских договоров относительно границ двух государств вводит Туву в сферу интересов русских переселенцев и купцов.

1883–1885 гг. Восстание «Алдан-Маадыр» (60 богатырей). Руководителями восстания были араты Самбажык, Кожагар-Комбулдай и мелкий чиновник Дажыма. Активистов восстания было 60 человек, а общее число участников доходило до 300. На горе Кара-Даг, в 10–15 км к западу от реки Хемчик, восставшие образовали военный лагерь. Они были вооружены луками и стрелами, кремневыми ружьями, порох и пули для которых изготавливали сами. Правители и чиновники двух хемчикских кожуунов не раз пытались уговорить восставших вернуться в свои аалы и помириться с властями. Но участники восстания отвечали так: «Пока не перебьем всех нойонов и чиновников, мы не остановимся», «Чем быть под вашей властью, мы сделаем Кара-Даг ханом, а Оргу-Шоль (степь у подножия Кара-Дага) - троном». Всю зиму 1883/84 г. восставшие не только не подчинялись феодальным властям, но и совершали постоянные набеги на феодалов и торговцев, угоняли у них скот и раздавали бедным аратам. Наибольшего размаха восстание достигло весной и летом 1884 г. Смелость, отвага 60 богатырей, отказ от подчинения властям и провозглашение свободы вызывали у населения горячую симпатию и поддержку. Восстание охватило значительную часть территории двух самых густонаселенных кожуунов Тувы. Отдельные группы восставших часто появлялись в долинах Хемчика, Алаша, Шеми, Чыргакы, Хондергея, Чадана, а также в Хандагайты, Чаа-Холе, Эйлиг-Хеме, Торгалыге, Саглы, Бора-Шае и в других местах. Правители хемчикских кожуунов не смогли справиться с восставшими своими силами и обратились к российским торговцам и монгольским феодалам. Осенью 1884 г. амбын-нойон провел мобилизацию населения во всех кожуунах, не охваченных восстанием, и создал карательный отряд в 300 человек во главе с чиновником Торлуком. Отряд двинулся от ставки амбын-нойона в Самагалтае через Хандагайты в Сут-Холь. Восстание было подавлено. Многие его участники были захвачены в плен, некоторые скрылись в тайге, остальные разбежались по сумонам. В марте 1885 г. большую группу пленных отправили в Улясутай, где они и были публично казнены. Головы казненных по распоряжению улясутайского генерал-губернатора привезли в корзинах на верблюдах и, для устрашения народа, устанавливали на перевалах Хондергей, Адар-Тош и у горы Кара-Даг.

1885 г. Основание Турана - первого русского поселка в Туве. Учреждение Усинского пограничного округа с целью урегулирования взаимоотношений русских торговцев и тувинцев.

ПРОТЕКТОРАТ РОССИИ

1911–1912 гг. Освобождение Тувы от маньчжурского ига. В 1911–1913 гг. в Китае произошла Синьхайская революция, приведшая к свержению маньчжурской династии Цин и провозглашению республики. Вслед за этими событиями в Туве развернулось национально-освободительное движение. Вооруженные отряды восставших тувинцев действовали одновременно во многих кожуунах. Они громили китайские торговые фактории, отбирали имущество у китайских торговцев, изгоняя тех за пределы страны. Летом 1912 г. большой отряд тувинцев отправился в Северо-Западную Монголию, где были сосредоточены маньчжуро-китайские войска. В боях против них, в содружестве с монгольскими бойцами под командованием Максаржава и Дамдинсурэна, принимали участие свыше тысячи тувинцев. В ходе этих сражений пал оплот маньчжуров в Северо-Западной Монголии и Туве - крепость Кобдо. В январе 1912 г. состоялся съезд руководителей кожу-унов, на котором было принято решение объявить Урянхай (монгольское название Тувы) «независимым» и находящимся «под покровительством и защитой Российского государства». 15 февраля 1912 г. было составлено обращение к правительству России. Однако царское правительство, исходя из международной обстановки, оставило без внимания просьбу тувинцев. Более того, когда в начале 1912 г. тувинский амбын-нойон Комбу-Доржу направил в Петербург делегацию во главе со своим сыном для переговоров по тому же вопросу, она добралась только до русского пограничного пункта у села Усинского, дальше их просто не пустили.

1913 г. В Туве появились два новых российских чиновника - заведующий пограничными делами Усинского округа А. Цецерин и заведующий устройством русских переселенцев в Урянхайском крае В. Габаев. Однако положение здесь постепенно осложнялось. Выжидательная тактика России привела к тому, что некоторые представители богатых слоев тувинского населения, поощряемые монгольской стороной, стали, вместе со своими кожуунами и сумонами, переходить в подданство Монголии. Еще в мае 1912 г. тоджинский нойон Тонмит и салчакский правитель Балчыймаа (Балджийма) обратились к хутукте (духовному правителю Монголии) с просьбой принять их кожууны в качестве данников в состав Монголии. В июне того же года с такой просьбой обратился правитель хемчикского Даа-кожууна Буян-Бадыргы. В марте 1913 г. хутукта принял решение включить Тоджинский и Салчакский кожууны в состав Монголии, а в мае того же года было удовлетворено желание Буян-Бадыргы. Население тувинских кожуунов, перешедших в 1912–1913 гг. в монгольское подданство, очень скоро ощутило тяжесть нового ига. Монгольские князья беззастенчиво грабили тувинцев, собирали с них большой албан, заставляли отбывать воинскую повинность, чинили насилие и произвол. Это вызвало возмущение тувинских аратов и усиливало их стремление войти в состав России. Тувинские феодалы, учитывая новую политическую обстановку во второй половине 1913 г. и стремясь сохранить свою власть, стали один за другим просить о принятии в русское подданство. С такой просьбой обратился 23 сентября 1913 г. влиятельный хемчикский камбы-лама Ондар Чамзы, а 26 октября того же года - нойон Буян-Бадыргы, а затем и другие нойоны.

1914 г. Установление протектората России над Тувой. 29 марта 1914 г. министр иностранных дел С.Д. Сазонов обратился к царю Николаю II с докладной запиской: «Во исполнение таковой высочайшей воли приемлю смелость испрашивать, не благоугодно ли будет Вашему Императорскому Величеству повелеть объявить через командированного в Урянхайский край чиновника управления Иркутского генерал-губернатора населению пяти кожуунов, на которые разделяется этот край, что отныне оно принято под покровительство российского правительства...» Николай II собственноручно начертал резолюцию на этой докладной записке: «Согласен. Ливадия, 4 апреля 1914 года». 4 июля 1914 г. амбын-нойон Комбу-Доржу вместе с чиновниками трех кожуунов в Самагалтайском хурээ совершил молебен по случаю объявления русского покровительства, поклялся не иметь никаких самостоятельных непосредственных сношений с Монголией и прочими иностранными государствами, все споры и недоразумения, которые могли возникнуть между отдельными урянхайскими кожуунами, повергать на решение проживающего в Урянхае представителя российского правительства. В условиях протектората власти отменили повинности (албан, сузун, уртельную и караульную службы), взимание долгов и процентов. Была отменена круговая хошунная порука в старых торговых обязательствах перед русскими торговыми фирмами и установлен налог с каждого аратского двора в размере 75 копеек. За прежними правителями урянхайских кожуунов сохранялись власть и привилегии в пределах их владений; сохранялся также прежний статус буддийской религии.

1914 г., 6 августа. Основан Белоцарск, современный Кызыл. Далекий изолированный край стал постепенно втягиваться в орбиту российского рынка.

ТУВИНСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА

1917 г., 29 марта. После Февральской революции власть в Туве переходит временному Урянхайскому краевому комитету (то есть по сути дела Советам).

1918 г. В июне между представителями русского населения края и представителями кожуунов Танну-Тува был подписан договор о независимости тувинского народа и объявление самостоятельности страны. Однако официально новый статус Тувы закрепить не удалось - в России шла Гражданская война. Менее чем через месяц после подписания договора Урянхайский край был захвачен войсками Колчака, власть Советов была ликвидирована и Тува вернулась к условиям протектората.

1919 г. Восстановление советской власти в Туве. Колчаковские отряды разбиты партизанской армией под командованием П.Е. Щетинкина и А.Д. Кравченко.

1921 г., 13–16 августа. Всетувинский учредительный хурал (съезд), проходивший в местечке Суг-Бажы (совр. Кочетово), провозгласил Тувинскую Народную Республику (ТНР), создал органы власти, принял первую конституцию. Делегация Советской России, присутствовавшая на хурале, настояла на принятии резолюции, согласно которой: «Республика Тану-Тува действует под покровительством Российской Социалистической Федеративной Советской Республики». Большая роль в созыве и проведении хурала принадлежала Монгушу Буян-Бадыргы - давнему стороннику дружественных связей с Россией, самому влиятельному в то время политику и государственному деятелю. Он активно содействовал подготовке съезда, вел его работу и предложил на рассмотрение хурала свой проект конституции; после провозглашения независимости Тувы он занял пост председателя правительства республики. Интересно, что, согласно традиционной советской историографии, ТНР возникла в результате победы Тувинской народной революции, однако на самом деле никакой революции не было, она - плод вымысла партийных функционеров.

На этом же хурале была создана Советская автономная колония. Вошедшее в нее русскоязычное население Тувы (около 12 тыс. человек) стало жить по Конституции Советской России. В следующем году советское правительство утвердило положение о самоуправлении Русской самоуправляющейся трудовой колонии (РСТК). Однако с годами автономия постепенно сокращалась (в ведение ТНР были переданы подконтрольные РСТК предприятия, школы, судопроизводство), пока в 1942 г. не была ликвидирована полностью.

1921 г., 1–2 декабря. Разгром красноармейцами во главе с Кочетовым остатков корпуса генерала Бакича. Завершение Гражданской войны на территории Тувы.

1924 г. III хурал принял вторую Конституцию ТНР. Во главе кожуунов и сумонов теперь стали Советы (позже названные Хуралами трудящихся), был внесен раздел «О выборах».

1925 г., 22 июля. В Москве заключено соглашение между СССР и ТНР об установлении дружественных отношений и об обмене дипломатическими представительствами.

1926 г., 16 августа. В Улан-Баторе подписан договор между МНР и ТНР о взаимном признании независимости, установлении дружественных отношений и обмене дипломатическими представительствами. 24 ноября 1926 г. на IV хурале принята третья Конституция ТНР. Основной задачей определялось укрепление государственности при полной демократизации административного аппарата. Были расширены избирательные права граждан; земля, ее недра, леса и воды объявлены общественным достоянием; введены специальные главы о государственном бюджете, гербе и флаге республики.

1930 г. VII хурал принял четвертую Конституцию ТНР, которая установила диктатуру трудящихся аратских масс. Важнейшим шагом в государственном строительстве ТНР было то, что кожуунные и сумонные хуралы создавались уже не по родоплеменному признаку, а по территориально-экономическому. Республика имела золотой запас, поставляла на европейский рынок пушнину, мировую известность получили тувинские почтовые марки. Национальная денежная единица - акша - была дороже рубля. В этом же году принят декрет правительства ТНР о введении тувинской национальной письменности на основе новотюркского латинизированного алфавита.

1932 г., 24 мая. Между ТНР и СССР заключено соглашение об урегулировании положения советских граждан в Туве.

1932–1944 гг. Период правления Салчака Тока (он занимал пост первого секретаря ЦК Тувинской Народно-революционной партии). В конце 1930-х гг. он провел в Туве политические репрессии по образцу советских, в ходе которых были осуждены «японские шпионы», расстреляны премьер-министр республики Сат Чурмит-Дажи и другие руководители страны, были разрушены буддийские храмы, репрессированы ламы.

ТУВА В СОСТАВЕ СССР И РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

1941 г., апрель. Политбюро ТНРП обратилось к ЦК ВКП(б) и Президиуму Верховного Совета СССР с просьбой принять Туву в состав Союза ССР. Однако через два месяца началась война, и рассмотрение вопроса было отложено.

1941 г., 25 июня. Хурал утвердил пятую Конституцию, которая подробно регламентировала жизнь общества. По своему духу и содержанию она была близка Конституции СССР.

1943 г. Проводы на фронт тувинских добровольцев-танкистов и добровольцев-кавалеристов. В годы Великой Отечественной войны Тува направила Красной армии около 50 тыс. боевых коней, 400 тыс. голов скота, а также денежные средства. Граждане республики - и тувинцы и русские - сражались на всех фронтах. Звания Героя Советского Союза были удостоены Хомушку Чургой-оол, Тюлюш Кечил-оол, Николай Макаренко и Михаил Бухтуев (посмертно).

1944 г., 16–17 августа. VII Чрезвычайная сессия Малого хурала ТНР приняла Декларацию с обращением в Верховный Совет СССР о вхождении Тувинской Народной Республики в состав Советского Союза.

1944 г., 11 октября. Указ Президиума Верховного Совета СССР о принятии Тувинской Народной Республики в состав Советского Союза на правах автономной области. В последующие годы, несмотря на послевоенную разруху, Тува получала значительную помощь. Сюда направлялись высококвалифицированные кадры: учителя, врачи, ученые, специалисты сельского хозяйства. За пять лет во всех районах были созданы машинно-тракторные станции (МТС). Началась разведка природных недр. Укреплялась южная граница Тувы, погранотряд из Минусинска был передислоцирован в село Хандагайты. Но в это же время была проведена сплошная коллективизация, аратов перевели с кочевого образа жизни на оседлый. Процесс этот можно было бы рассматривать как прогрессивный, однако при обобществлении скота не учитывались особенности жизни аратов. Были случаи голода. Распахивание целины привело к эрозии почв, потере пастбищ; введение жесткого лимита на содержание личного скота не способствовало подъему животноводства.

1947 г. Паспортизация тувинцев. До вхождения в состав СССР тувинцы использовали личные и родовые имена (Кыргыс, Маады, Салчак, Соян и др.). При паспортизации возникли трудности, так как попытка взять в качестве фамилии родо-племенное имя привела бы к тому, что все жители одного населенного пункта получили бы одну фамилию. Поэтому было рекомендовано использовать имя в качестве фамилии, а родо-племенное название как имя. Большинство фамилий и имен современных тувинцев образовано именно таким образом.

1961 г. Тува получает статус автономной республики.

1964 г. Пущена первая очередь комбината «Туваасбест». Сооружены мосты через Енисей в Кызыле и через Хемчик в Кызыл-Мажалыке, начато строительство автомобильной дороги Ак-Довурак - Абаза.

Конец 1960-х - начало 1970-х гг. Построен целый ряд крупных объектов: телецентр в Кызыле, автомобильная дорога Ак-Довурак - Абаза, Кызыльская приемная станция «Орбита». Вступили в строй комбинат «Тувакобальт», Терлиг-Хаинское ртутное предприятие, Кызыльский комбинат стройдеталей, ЛЭП Абаза - Ак-Довурак - Кызыл. Были открыты новые школы, больницы, клубы, дома культуры, драматический театр, а также новые научные учреждения, филиалы институтов. В сельском хозяйстве не были достигнуты желаемые результаты. Закрывались мелкие цеха, пекарни, мельницы. Появились так называемые «неперспективные» населенные пункты.

1990 г., декабрь. Верховный Совет Тувинской АССР принял Декларацию о государственном суверенитете республики в составе Российской Федерации. Статус Тувы повысился до уровня равноправного субъекта федерации. Указывалось, что республика может иметь свой флаг, герб и гимн. Тува получила поддержку президента России: специальным указом она была отнесена к районам Крайнего Севера и приравненным к ним местностям, что позволило получать кредиты по северному завозу. Однако реформы 1990-х гг. ожидаемых результатов не дали. Освобождение цен обесценило сбережения граждан, уничтожило оборотные средства предприятий, привело к банкротству товаропроизводителей. Республика с убыточной экономикой пыталась выработать программу перехода к рынку и оказалась на грани финансового краха.

1992 г., 15 марта. На выборах первого в истории Тувы президента побеждает Ш.Д. Ооржак.

1992 г., 19 сентября. Первый в истории официальный визит правительственной делегации Тибета в Туву. Около 30 тыс. человек собралось на площади Арата в Кызыле, чтобы встретиться с его святейшеством далай-ламой XIV.

2001 г., 6 мая. Принята новая Конституция Республики Тыва. Ликвидирован институт президентства Тувы.

2002 г., март. На выборах председателя правительства Республики Тыва побеждает Ш.Д. Ооржак.

2004 г. Тува торжественно отметила 60-летие вхождения в состав России.

2007 г. 6 апреля Верховный хурал утвердил предложенную В.В. Путиным кандидатуру Ш.В. Кара-оола на пост председателя правительства Тувы. 18 мая состоялась инаугурация.

2011 г., 27 декабря. Землетрясение. Эпицентр находился примерно в 100 км к востоку от Кызыла, в Каа-Хемском кожууне. Магнитуда в эпицентре составила 6,7 балла. Серьезных разрушений и жертв среди населения нет.

2012 г., январь - февраль . Серия землетрясений магнитудой 2–5,6 балла. Эпицентр находился в Каа-Хемском кожууне. Жертв и разрушений нет.

2012 г. март. Депутаты Верховного хурала Тувы единогласно утвердили Ш.В. Кара-оола в должности председателя правительства Республики Тыва.

Наши дни. Тува по-прежнему остается одним из беднейших регионов России. Экономическое развитие республики тормозится низким уровнем производительности труда и значительным, по сравнению с другими регионами, бюджетным дефицитом. 90% ее бюджета - финансовая помощь из Москвы. Низкий уровень развития социальной инфраструктуры села вызывает миграционные потоки «село - город - село», при этом люди, плохо адаптированные к урбанизированным условиям, зачастую становятся агрессивными. Принесло свои негативные результаты и чрезмерное увлечение индустриализацией - упал социальный престиж профессии животновода (арата). Традиционное занятие тувинцев не пользуется популярностью среди молодежи: только те, кто не может или не хочет учиться или не имеет возможности жить в городе, становятся аратами. Теряются вековые навыки отгонного животноводства, забываются скотоперегонные пути, утрачиваются секреты первичной обработки шерсти, выделки шкур, обработки кожи, изготовления изделий из них. В то же время в Туве большое внимание уделяется возрождению оригинальной культуры тувинского этноса, сохранению его национальных традиций (горловое пение, резьба по камню и дереву и др.). Активно развивается туризм.